[2]大约两年以后，该箴言也成为《查拉图斯特拉如是说》“序言”的第一节，即该书的开篇之言。[6]这则笔记大概是目前我们能够确定的尼采对“查拉图斯特拉”这个名字的第一次采用。看得出来，这则笔记是在为稍后的《快乐的科学》第342节做准备。

尼采把基督教称为“民众的柏拉图主义”或者“为民众的柏拉图主义”，此说后经海德格尔的解释而成为一个著名的判断。但所谓“民众的柏拉图主义”，所谓“民众”与“柏拉图主义”，在字面上看来是自相矛盾的，因为无论在观念上还是在文化制度上，“柏拉图主义”根本上都是等级性的。海德格尔认为，尼采发现了柏拉图主义的最隐秘形态，那就是：“基督教及其世俗化不外乎是‘民众的柏拉图主义’”。

就在这个月初，尼采首次形成“相同者的永恒轮回”思想，即他所谓“思想中的思想”，或者说“我们所能获得的最高的肯定公式”。海德格尔正确地把握了这一点，明确指出：“查拉图斯特拉乃是第一位关于这个思想中的思想的真正思想家。去成为第一位关于相同者的永恒轮回思想的真正思想家，是查拉图斯特拉的本质。”