判断力批判（上册）

判断力批判（上）：鉴赏判断与完满性

在一个鉴赏批判里确定美是否真正能归入完满性这概念里，这是极端重要的事。但是鉴赏判断是审美判断，这就是说，它基于主观的根据，它的规定根据不可能是概念，因此也不能是一定目的的概念。因此若果把美作为一个形式的主观的合目的性，就绝不能设想一对象的完满性作为假定形式的但仍然是客观的合目的性。
百科知识 2023-12-05

三种特性的愉快比较：判断力批判上册成果

快适、美、善，这三者表示表象对于快感及不快感的三种不同的关系，在这些关系里我们可以看到其对象或表现都彼此不同。而且表示这三种愉快的各个适当名词也是各不相同的，快适，是使人快乐的；美，不过是使他满意；善，就是被他珍贵的、赞许的，这就是说，他在它里面肯定一种客观价值。快适也适用于无理性的动物。
百科知识 2023-12-05

《判断力批判（上册）》：通过引例说明

第一类说明什么是快适及不快适，第二类说明一个对象或它的表象是怎样的美。此处有种种反对意见提了出来，它们表示魅力的刺激毕竟不仅是作为美的必然的成分，而且本身已足够称为美。因此一切单纯的颜色，在它们的纯粹的范围内，被视为美。可是，它们实际上破坏了鉴赏，假使它们吸引了注意而以之作为美的判定根据。感动，这是一种感觉，当快适只由于瞬间的阻碍和接着来的生活力更蓬勃的迸发所引出的，它完全不属于美。
理论教育 2023-12-05

判断力批判（上册）发布说明,汉译世界学术名著丛书

从1981年开始出版“汉译世界学术名著丛书”，在积累单行本著作的基础上，分辑刊行，迄今为止，出版了十二辑，近五百种，是我国自有现代出版以来最重大的学术翻译出版工程。2009年，我馆以整体的形式出版了“汉译世界学术名著丛书”（珍藏本）四百种，向共和国六十华诞献礼，以襄盛举。“珍藏本”出版后，在社会上产生了良好反响。迻译世界各国学术名著，任重道远。
理论教育 2023-12-05

美的理想与形体表现-判断力批判（上册）

美的花朵，美的家具，美的风景等的理想（典范）是不可想象的。一个黑人在这些经验的条件下较之白人必然具有另一种的规范观念。必须把美的规范观念和美的理想加以区别。美的理想，由于上述的理由，我们只能期待于人的形体。在人的形体上理想是在于表现道德，没有这个这对象将不普遍地且又积极地令人愉快。
理论教育 2023-12-05

快适快乐结合利益兴趣

草地的绿色是属于客观的感觉，作为对于感官对象的觉知；而这绿色的快适却是属于主观的感觉，它并不表示什么事物，这就是说它是隶属于情感，借赖它，事物被看作愉快的对象。当我对一对象的判断表白了我把它认为快适时，这里也就表现了我对于它感到有兴趣。我献给它的不仅仅是一个赞许，而是对于它发生了爱好；至于极其泼辣的快适，就不再容有何等批判它的客体性质的余地，专一从事寻找享受的人们，是乐于放弃一切批判的。
百科知识 2023-12-05

判断力批判：鉴赏快感的无关利害

凡是我们把它和一个对象的存在之表象结合起来的快感，谓之利害关系。因此，这种利害感是常常同时和欲望能力有关的，或是作为它的规定根据，或是作为和它的规定根据必然地连结着的因素。我们对这个很重要的命题不能有更好的说明，除非我们把那和利害感联结着的快感来和这鉴赏判断中纯粹的、无利害 [4] 关系的快感相对立：首先如果我们同时能够确定，除掉现在所应指出的那种利害关系的以外，就没有别种关系了。
百科知识 2023-12-05

普遍性的主观表象与愉快评判

）但一个具有客观的普遍有效性的判断也往往是在主观上有效而已，那就是说，假使这判断对于包含在某一概念里的一切是有效的，那么它对于每个用这概念来表示一个对象的人也是有效的。它在这点上和第一种判断有区别：鉴赏判断本身就带有审美的量的普遍性，那就是说，它对每个人都是有效的，而关于快适的判断却不能这样说。
理论教育 2023-12-05

六个愉快情绪与自然目标概念的结合

我们所思维的自然在其诸特殊规律的多样性中和我们按照自己洞察力所及为它寻找诸原理的普遍性的要求相和谐必须判定为偶然性的，但它更为悟性的需要所不可缺少的，因而也为自然是按照我们目的这一合目的性所不可缺少的，虽然这仅是指着认识而言的。但是，对我们的认识机能而言，自然的那种理想的合目的性应该扩张到怎样范围呢？
百科知识 2023-12-05

九悟性结合理性判断力-《判断力批判（上册）》成果

悟性对于作为诸感官的客体的自然是先验地立法着的，于是我们可以在可能的经验里有理论的认识。因果性的作用可以通过自由并一致于自由的诸形式规律而在世界中产生结果。判断力以其自然的合目的性的概念在自然诸概念和自由概念之间提供媒介的概念，它使纯粹理论的过渡到纯粹实践的，从按照前者的规律性过渡到按照后者的最后目的成为可能。但理性通过它的实践规律同样先验地给它以规定。
百科知识 2023-12-05

八自然逻辑表象的合目的性

而第二种的合目的性的表象却和对于物的愉快情绪毫无关系，因为物体的形式不是和主体在对物的把握中的认识机能相联系，而是在给定概念下和对象的特定认识相联系，和对物判定的悟性相联系。在这一场合，不仅是自然在物的形式里的合目的性，而且它的作为自然目的的成果都被表述出来。并且这样一来，我们就能把自然的美作为形式的合目的性的概念来表述，而自然的目的则作为概念的一个实在的（客观的）合目的性来表述。
百科知识 2023-12-05

判断力批判上册：合目的性的论证

要是我们不把这种形式的原因放在一个意志里面，合目的性因此可能没有目的，但是关于它的可能性的解释，又只在我们把它说明是出自一个意志的时候，才能使我们理解。所以我们对于一个形式上的合目的性，尽管我们对它不设想一个目的作为它的根柢，仍至少能够观察到并在一些对象上见到，虽然这只是通过反省。
百科知识 2023-12-05

合目的性原理：解析判断力批判

——所以，像我立刻要指出的，自然的合目的性的原理是一个超验的原理。所以自然的合目的性对于我们的认识诸机能及其运用是诸判断的一个超验原理，而自然的合目的性从诸机能的运用中得以明了地显现出来；因而还需要一个超验的演绎，通过演绎，判断的依据必须从先验的诸认识源泉里寻找出来。
百科知识 2023-12-05

揭示自然美学之谜或解读《判断力批判（上册）》

所以对象之被称为合目的性，只是由于它的表象直接和愉快及不快结合着：而这个表象自身是一个合目的性的美学表象。一个这样的判断是一个关于客体的合目的性的审美判断，这判断不基于对象的现存的任何概念，并且它也不供应任何一个概念。既然对象和主体诸机能的相合致是偶然的，那么，它就生起了主体诸认识机能的关于对象的合目的性一种表象。
百科知识 2023-12-05

在鉴赏判断中快乐情感先于对象判定

两种能力之所以成为不确定的，但经由一定表象的机缘的媒介成为调协的活动，而这活动隶属于认识一般，其推动力是感觉，这感觉的普遍传达性要求着鉴赏判断。一个表象，它作为单个的及没有和别的比较仍然有着对构成悟性一般的事业的诸条件的一种协合，它把认识诸能力带进比例适合的调协，这种调协是我们要求于一切认识，并且因此对于每个人有效，而每个人是必须结合悟性和感官去判断的。
理论教育 2023-12-05
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