夏敬渠《野叟曝言》与实学思潮

本文拟结合晚明清初实学思潮，从这样一个尚未引起人们重视的视角，来探讨夏敬渠创作《野叟曝言》的原因，并阐释其相关内容之深层蕴涵。王阳明心学，即针对社会上假道学的盛行，意在纠正程朱理学的琐碎，提出“心即理”、“致良知”、“知行合一”，在思想史上，可谓一场了不起的革命。并一针见血地指出：“今之肆毒者固在中涓，与中涓合毒者实由外廷。”

理论教育 2023-11-30

明清通俗小说中的戏曲传播：文化视阈中的近古文学研究

毋庸置疑，这当然是中国戏曲最主要的传播途径。而另一种深为大众所喜闻乐见的文艺样式明清通俗小说，也是传播戏曲的一个极其广阔的通道。但重曲轻白，积习难改，作为大众通俗小说中的戏曲故事，其对于戏曲内容的传播普及，与有功焉。（三）小说中吸纳戏曲故事此类情况亦多，举《三国演义》、《水浒传》、《西游记》的例子来看。

理论教育 2023-11-30

明代山人陈继儒及其文学研究

——陈继儒陈继儒，字仲醇，号眉公，明代华亭人。文学家、书画家，著名山人。这等话，在明朝山人中，相信也只有陈继儒能说出、敢说出。陈继儒与礼部尚书兼文渊阁大学士王锡爵及其子王衡交往颇称密迩。万历十三年，两人一道参加了顺天乡试，均告败北。

理论教育 2023-11-30

吴敬梓理想人格范型及近古文学研究

吴敬梓清醒地看到，是时代风气，是统治阶级的取士政策，导致了这一代读书人的悲剧，而不能简单归咎于个人。在作品中，吴敬梓先后设计了三种不同的理想人格范型：古代高隐、真儒、市井奇人，三种类型表现了作者理想人格探索的三级跳，反映了作者探索的艰难与探索者匡世的执著。这样一个理想人格范型，对于被功名富贵扭曲了人性的士林阶层，毫无疑问，具有典范意义。

理论教育 2023-11-30

近古文学研究：陈忱与吴楚的交游与创作成果

陈忱居先，标明朝代，后出者从略；复检该门其他条称引诗注，亦俱如此。故以敬夫为陈忱又字，显然不妥。显然，陈忱、吴楚为同社社友，其交游，在情理之中。康熙二年发生“明史案”，吴楚卷入案中。亦能为曲，据别本《传奇汇考标目》著录，曾创作有《宿香亨》传奇，演张浩事。关于顾苓的出生年代，有关传记材料无明确记载，今人周妙中《历代曲家年里字号室名综表》称其为“明末清初人”。

理论教育 2023-11-30

同源异派:中国古代章回小说的双重发展

《水浒传》、《三国志通俗演义》的问世，标志着中国古代章回小说的诞生。其实，中国古代章回小说在形成以后的发展过程中，在明末清初先经历了变异，然后则呈现出双线发展的态势，而于最终又一道归于消亡，这却应该是其发展演变的史的最真实的面貌。

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近古文学研究：揭示《左传》中的山人身份及其演变

“山人”一词，见之于文献记载，当以《左传》为最早。此外，“山人”一词，又见于《荀子·王制》：“故泽人足乎木，山人足乎鱼。”这里的山人，则应当是指山居之人，山林草野的百姓，这倒应该是“山人”的原始本意。这与后世指称的“山人”，在内蕴上已相接近。而为财货干谒名公、达官显贵，在唐朝“山人”，却似乎并不多见，而在明清山人，就已经成为普遍的现象，且蔚然成为风气了。

理论教育 2023-11-30

《镜花缘》与《红楼梦》的女性审美与塑造比较

当李汝珍开始写作《镜花缘》的时候，《红楼梦》脂砚斋甲戌重评本定稿已经过去了半个多世纪。由上所述我们可以知悉，在“使闺阁昭传”的创作宗旨与表现女子的题材上，《镜花缘》一脉承传着《红楼梦》。然而，细细品读作品，我们又会发现，具体在选择表现群女子哪方面内容，以及用何种方式来加以表现上，《镜花缘》却与《红楼梦》产生了分歧，存在着本质的差异，各自显示了其作者的思考与迥异的兴奋点。

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明清山人诗人的文化视角与研究成果

由此也自然令人联想起明清山人所谓的隐人迹之山林来。在明朝山人的流变史上，太白山人孙一元，是一位具有标志性意义的人物。具体表征，可归纳为五点：1．山人诗人集中涌现。《列朝诗集小传》收山人诗人约五十家，《明诗纪事》收山人诗人也不下五十家。2．江南成为山人诗人集中涌现的重要地域。5．山人泛滥，鱼龙混杂，以致朝廷颁发了驱逐山人的诏书。山人之危害，也正说明其存在的普遍，势力的广大。

理论教育 2023-11-30

《水浒传》成书的下限：近古文学研究成果

《水浒传》的成书年代为何？王利器认为，《水浒全传》百回本当成书于元代。鲁迅《中国小说史略》认为，《水浒传》成书于元末明初，作者为罗贯中。郑振铎《〈水浒传〉的演化》认为，《水浒传》的祖本出现在元末明初。白秀英说唱的《豫章城双渐赶苏卿》，为诸宫调中名篇，曾经非常流行，今已亡佚。

理论教育 2023-11-30

张养浩史实新证：元代散曲家《山坡羊·潼关怀古》研究

元代散曲家张养浩，以他的一曲《山坡羊·潼关怀古》，为人所熟知能详。与张养浩同桑梓，晚张养浩出生十五年。张养浩去世年，张起岩三十五岁。兹结合前人记载及今人考证，对照《神道碑》叙述，就张养浩有关史实，作订正补充如下：一、关于家世。张养浩字希孟，号云庄，这是今人通识。关于张养浩的著述，孔繁信文中有“著作及版本”详加考列。

理论教育 2023-11-30

李渔的另类文化建构及近古文学研究

清初杰出的文学家、美学家李渔，是一位被社会视作另类的人物。我们现在就来看一下李渔的具体生活状貌，及其如何在“玩”中创建着文化。在入清以后，李渔既放弃了举业，不复走读书——科举——做官这千百年来被视为读书人正道的“仕途学问”，却选择了在世人皆视作“不务正业”的“丧志玩物”中，进行着他的另类文化建构。如此，这竟是一部“玩”的文化大全，是一部“生活美学”的艺术专著。

理论教育 2023-11-30

宋代说话家数：热门问题揭开多元答案

宋人说话家数，是宋代说唱文艺繁荣盛况的标志，又关涉到中国通俗小说的起源问题，所以长期以来，也一直是中国小说史研究中一个堪称热门的课题。在2002年刊发的拙文《宋人说话家数考辨》中，我曾就此问题阐发了自己的看法。拙见以为，宋人说话家数，证之事实，远不止四家，而是多家并存；正因为如此，在相关的研究成果中，也才会有多达约十种说法的归纳。“四家说”无法涵盖宋人说话之所有家数，是毋庸置疑的事实。

理论教育 2023-11-30

明末清初浙江文学家董说与侯几道的交往及其重要价值

明末清初浙江文学家董说，在其现传世的《董若雨诗文集》中，给我们提供了他一生许多重要的交游资料，这对于研究其生平思想及文学创作，具有十分珍贵的价值。拙文《董说交游考》已就其二十馀人作了考证。兹加以排比辨证，是为续考。据此知董说与侯几道相识，在明崇祯十四年吊唁张溥之时。董说《丰草庵前集》卷五有辛卯作《阅许有介〈米有堂集〉感书》，于许之出身为人及其与许的交谊多有叙写。

理论教育 2023-11-30

董若雨诗文集及《西游补》交游考察

今传世有《董若雨诗文集》及小说《西游补》等。其游踪虽不甚广远，而交游者颇多。今试考其交游，先胪列事迹可考者于下，生平不详者则俟续考。董说八岁丧父，此为之前事无疑。赵长文于董说，可称蒙师。汉策与董说，论辈份为侄叔，谈年龄则相仿佛，言交情却是文友。张隽有《题俟庵易发》、《寄俟庵》、《初得丰草十集》等诗，载其与董说之交游。

理论教育 2023-11-30

《灌园叟晚逢仙女》的真义：近古文学研究中的文化视阈

《灌园叟晚逢仙女》为冯梦龙“三言”中名篇，并见《今古奇观》卷八。而阳明心学摆脱传统束缚的理论精神及其强调本心，尊重个人思考的权威性，又直接开启了晚明泰州学派及追求个性解放思潮的先声。在晚明哲学思潮中，泰州学派是极具影响力的一个学派。其童心说，对晚明文艺思潮发生了直接影响。其《情史序》堪称为主情论的总纲。

理论教育 2023-11-30