明清传奇戏曲中独白抒情方式的传承变异

但是如果细心寻绎，我们还是不难发现，在明清传奇发展史上，这三种独白抒情方式传承变异的轨迹，还是清晰可寻的。例如高明的《琵琶记》里赵五娘“吃糠”、“剪发”、“描容”的大段唱段，便表现了她内心翻滚沸腾的情感冲突。在这时，传奇戏曲文体是“用”，而文人的主体精神是“体”。但正是在汤显祖的传奇戏曲作品中，一个新的转机出现了，人物形象代作家立言的独白抒情方式逐渐向人物内心情感外泄的独白抒情方式演变。

理论教育 2023-11-28

舞台追求传奇语言，观众广泛

正是因为面向舞台，面向平民，明末清初许多传奇曲家努力追求传奇语言的以俗为美，以浅见深。其次，这还因为戏曲原本产生于民间，虽然侵入文坛、步上宫廷，但始终以广大平民百姓为主要观众，从而形成戏曲观众的广泛性和群众性。以李渔为代表的这种以俗为美的审美意识，与传统的典雅化的经典思维针锋相对，实际上是将迁就舞台演出和平民需求作为审美极致的，因此可以称为通俗化的现实思维。

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明清传奇戏曲文体：从俗返雅

在康熙中后期，万树、孔尚任、程镳等曲家追求归趋雅正，还仅仅是对明后期以来由雅趋俗的潮流进行局部的拨乱反正。李调元拿蒋士铨与李渔相比较，精当地指出了传奇戏曲语言风格从明末清初由雅趋俗到清中期复归雅正的变迁，其实质正是以“腹有诗书”取代了“优伶俳语”，即以文人审美趣味取代了平民审美趣味。

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明清传奇戏曲结构理论研究

明清戏曲家结合戏曲作品创作实践，详细地论述了戏曲结构整体的集中单一之美和戏曲结构各部分之间的贯串照应之美，表现出对戏曲结构有机整体性的自觉追求。本文即拟从结构在戏剧艺术中的地位和意义以及戏曲结构的基本特征两方面，论述明清戏曲家的戏曲结构理论。

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惨澹经营传奇作品的结构意识

文人传奇作家结构意识的自觉，是同当时剧坛上盛极一时的全本戏演出实践相关联的，也是同当时剧坛上文人传奇作家惨澹经营传奇作品叙事结构的创作实践相表里的。首先，以内敛叙事为主、开放叙事为辅，成为这一时期传奇戏曲结构的主要特征。原本生出场，便道破因梦改名，至三、四折后旦始入梦，二梦悬截，索然无味。《情邮记》传奇的情节更为丰富曲折，所以结构就更为惨澹经营。石渠他作，头绪皆简，独此曲刻意经营。

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明清传奇戏曲文体研究：文词曲派与传奇的起源和代表作

作为两种同源异质的戏曲文体，戏文与传奇在语言风格上的楚河汉界，是以文词派戏曲的兴起为主要标志的。文词派是一个典型的文人曲家流派，滥觞于弘治间邵灿的《香囊记》。但是，《香囊记》仅仅是在表面上开文词派曲家典雅绮丽之风，在骨子里还缺乏文词派曲家的才情意趣。梅鼎祚的《玉合记》传奇作于万历十二年，是文词派戏曲的典范之作，吕天成称道：“词调组诗而成，从《玉玦》派来，大有色泽。”屠隆是文词派的殿军。

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明清传奇戏曲文体研究：虚构意识的变迁

直到清代的方苞、纪昀，仍对虚构时有非词。当然，中国古代以“寓言”为表现形态的虚构叙事与真正意义上的艺术虚构还是有所区别的。易言之，虚构的真实感归根结底基于客观的事实以及对事实的客观认识。

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明清传奇戏曲文体研究：虚饰言情的成就

到崇祯年间，吴炳、阮大铖等推波助澜，虚构故事以寓言抒情，于是才子佳人传奇戏曲蔚然成风。他所看重的是“情之所到真难忍”，所以尽管明知“画中美人”的故事“据理苛评难作准”，仍然不惜“妄言妄听姑教尽”，虚饰言情以感人。阮大铖的《石巢传奇四种》则全都是“虚写”之作。

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明清传奇戏曲文体研究：征实尚史对传奇戏曲创作的影响和价值

在《长生殿》、《桃花扇》的影响下，强调事有所本，言必有据，力图以传奇为史传，以抬高传奇的“身价”，成为余势期传奇戏曲创作的普遍倾向。余势期传奇戏曲作家征实尚史的创作风尚，表现为两种类型：有的偏重于以史传为传奇戏曲的创作蓝本，有的偏重于以传奇戏曲为史传的通俗鼓吹。而雄镇殉国后的结局竟用六出的篇幅铺叙，在戏剧无疑是蛇足，结构不免冗杂，在史传却颇为得法。因此，此剧实可作史传读。

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明清传奇戏曲文体研究：曲体的优势在于善达性情

词曲之所以代诗而兴，正是由于诗入于套、艰、腐，不能“善达性情”的结果。因此，诗体的演变，正是人们不断地追求“善达性情”的过程。所以，这里仅简要地说明曲体之所以比诗、词更“善达性情”的主要形式要素。

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明清传奇戏曲创作倾向：务虚，尚实，寓言

与此略相对应，就传奇戏曲的叙事方式而言，明清传奇戏曲作家在处理情节构成与故事本事的关系时，便一般表现出三种不尽相同的创作倾向：第一，“务虚”倾向。这一倾向源于以传说为代表的民间叙事传统。那么，“务虚”、“尚实”、“寓言”三种倾向之间有何异同呢？

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明清传奇戏曲体制样式

综合考察这些剧本，便可以大致窥见戏文剧本体制的基本面貌。此外，现存的明中期刊刻的一部分根据宋元旧作改编的余姚腔剧本，改编者大多已无可考，也应属于戏文与传奇的过渡样式。

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明清传奇戏曲的独白与对话抒情特性研究

关于倾诉、陈述与对话的区别，我们可以从发话者、发话者与受话者的关系、抒情方式三个角度加以比较说明。但是，由传奇戏曲的综合性特征所决定，它也必然同时兼容了抒情体和叙事体，构成一个复合的整体。换句话说，传奇戏曲是一种兼容抒情体和叙事体的戏剧体文学。

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明清传奇戏曲文体研究：诗艺发展历史的本源和变化

盖诚有见于上下数千年间，同一人物，同一性情，同一音声，而其变也，调变而体不变，体变而意未始变也。因此，整个诗歌发展的历史，就是“情”这一诗艺的本源和内质经由诗、词、曲等文体相互取代、不断变化地加以表现的历史。换句话说，世界的本源是恒常永存、不变不化的，只是这一本源的外在表现形态发生了变化，派生出千姿百态的事物，这种基于同一本源的外在表现形态的不断发展变化构成了丰富多彩的世界及其发展的历史。

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明清传奇戏曲文体研究-人名索引

阿英爱莲道人敬一子白凤词人白居易白朴班固包璇毕魏别林斯基卜世臣布莱希特布雷蒙曹履山曹丕曹雪芹曹寅陈宝陈大康陈芳陈宏绪陈洪绶陈继儒陈来陈罴斋陈师道陈书录陈田陈献章陈与郊陈郁陈贞慧陈子昂陈子龙成复旺程镳程敏政村上哲见戴表元戴不凡戴善甫单本狄德罗丁锡根丁耀亢董解元董康董乃斌董榕董小英董颖杜甫杜光庭杜浚杜书瀛段玉裁钝夫范世彦范文斓范文若范希哲范晔范元亨方苞方轮子方正耀冯梦龙冯琦佛克马傅惜华傅芸子高濂高明高

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明清传奇戏曲：音乐体式格律化表现

概而言之，从南曲戏文到传奇戏曲，剧本音乐体式的格律化主要表现在宫调、曲牌、联套、韵律几个方面。北曲宫调系统，由于文人学士的自觉参与和长期实践，以金、元散曲和杂剧为典范，构成了严谨的音乐体式。但他指出宋代南戏音乐体式具有“不叶宫调”的特征，却还是深有见地的。至于万历年间沈璟《南曲全谱》编成以后，严守宫调便成为传奇戏曲音乐体式的基本要求。在这一意义上可以说，集曲是传奇戏曲音乐体式的特殊形式。

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