教化就是帮助人实现这一实质性飞跃的手段。教化的这两个层面是相互联系的，后者从属于前者。在黑格尔看来，人类教化的一般本质就是使自身成为一个普遍的精神存在。所以，“一本语言教科书的教学内容乃是单纯的手段，而不是目的本身，掌握它只有助于语言能力的提高。反之，在教化中，某人于此并通过此而得到教化的东西，完全变成了他自己的东西”。礼是社会公认的行为规范。

近年来，涌现了一批与明代儒学教化有关的某一领域或问题的研究成果。2005年，由黄书光教授主编的《中国社会教化的传统与变革》出版。该书“力图通过揭示中国社会教化的理论建构、实践运作及其内在发展逻辑，以彰显中国‘千秋教化’存在的独特性和丰富性”。

[1]这些变化使历史研究呈现出前所未有的多姿多彩、生气勃勃的状态。以往在史书中难觅踪迹的小人物作为主角登场了，他们的日常生活文化成为历史学家们关心的对象。本书将借鉴社会史研究的理论与方法。民间一般与官方相对、相应，民间生活主要指的是普通人的生活，即庶民生活。近年来，“意识形态”成为历史研究中的关键词。

与制度化的教育体系相比，社会教化虽然在组织形式上不那么系统、规范，却是坚韧而有力、持久而绵长的，于悄然无声中实现对社会人心的凝聚与整合。这5本著作均相对独立，个性鲜明，而且彼此关联，整体贯通。感谢上海教育出版社的大力支持和帮助。在本丛书出版之际，特向上海教育出版社的领导、编辑致以衷心的感谢和崇高的敬意。华东师范大学基础教育改革与发展研究所黄书光2013年10月16日