《兵法》对兵法的温和看法

但这类妙语没有出现于1521年出版的《兵法》。但是，最引人注目的还是马基雅维利在《兵法》中对兵法的温和看法。但是，如果我们求助于《兵法》来为《君主论》中这一令人吃惊的结论找一个解释，我们只会失望。《兵法》中没有提出兵法的定义，对话者似乎满足于停留在对战时与平时的传统区分，而传统区分否认《君主论》关于兵法的帝国主义主张。

理论教育 2023-08-16

马基雅维利《兵法》揭示战士的修辞术

同时，如果我们真想知道马基雅维利的“修辞教育”，他关于雄辩术的政治理论，我们就必须往回走，就像格雷研究文艺复兴时期人文主义修辞问题时的恰切之言：回到《兵法》卷四的最后几页。但是，对演说技艺产生的心理效果的传统分类，应让我们注意到，对马基雅维利而言，演说还有一种论战意图，以对抗他自己的时代，主要是反对人文主义者，在那个时代，演说家和战士的风尚已变得完全过时。

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君主与战争技艺-马基雅维利新书《兵法》问世

在马基雅维利的生前，对于他及其著作的评价就已经产生深刻而严重的分歧，数个世纪以来从未中断。即使在更为纯粹的学术领域，各种方法流派和诠释进路，也会对马基雅维利的著作作出大相径庭的释读与理解。值其主要著作问世五百周年之际，西方学界各类传记、诠释著作更是层出不穷，蔚为大观，在此背景之下，我们适时推出“马基雅维利集”。

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马基雅维利《兵法》揭秘君主战争技艺

我认为，马基雅维利对以务实、“道德”的方式运用人文主义技艺具有天然的兴趣，正是这一兴趣令他在创作《兵法》时赋予该书修辞性的形式与内容。分析《兵法》的文本之前，我们要简单勾勒马基雅维利受过的人文主义训练，以及他对德性的古典观念的拥护。古典修辞术向人文主义者提供了确定无疑的传统建议，宣称“修辞技艺和成就在人类事务中扮演了核心角色”。

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君主战争技艺：马基雅维利《兵法》发微

马基雅维利视战争为高度政治的实践，而视军队为潜在的政治剧变和平民起义的场所。我对马基雅维利军事著作的解释强调两个特征。马基雅维利将军队定位为用于平民起义的推动性力量和潜在催化剂，而非简单地将军队视为保卫现存社会和政治安排的工具。马基雅维利以对君主国及其获得方法的分类开始《君主论》。如果从《君主论》中寻找马基雅维利“好的武力”的含义，我们会发现，这一术语似乎跟军事自主及防御能力意思相同。

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奠基者,马基雅维利《兵法》中的君主及其战争技艺

此外，一般而言，与罗马人一样，奠基者是出类拔萃的祖先，是生殖力旺盛的父亲的象征，他孔武有力，能在其他人中创造持续的男子气概，甚至在战胜死亡的意义上。所以，对解释者来说，奠基者形象的困难是逻辑问题，与狐狸本身面对的心理的、实践的生命问题正好相反。尽管奠基者是父权的象征，他却必须杀死自己的儿子们。事实上，奠基者与上一代及下一代人的关系都极成问题。

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马基雅维利《兵法》揭示政治之道

然而，将一份类似于马基雅维利的《兵法》那样的军事手册，作为与修辞手册有亲缘关系的战斗文本来分析，并不能看成一次减小战争暴力的“诠释学家式的”尝试。这一点对《兵法》而言是正确的，对马基雅维利其他作品的读者来说也毫不奇怪。福柯认为，马基雅维利是极少数认识到力量关系的人，他“根据力量关系构想了《君主论》的权力”。吉尔伯特所言颇当，“对于当今研究马基雅维利的学者而言，《兵法》并非最让他兴奋的作品”。

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新秩序：君主战争技艺,《兵法》重塑

本文试图表明，尽管这部作品主体部分的实际秩序偏离了法布里齐奥最初提议的秩序，但主体部分严格遵循另一种秩序，这种秩序内在于文本本身，既不附属亦不依靠任何古代资料。因此，仔细考察这一事件及对话的新秩序，将清楚地显示作品的对话特征，作品与古代资料的关系，显示法布里齐奥对作为步兵对立面的骑兵的明显反对，最重要的是，显示马基雅维利本人开辟“一条未经任何人涉足的道路”的长期事业。

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马基雅维利的战争策略与《兵法》发微

马基雅维利认为军队和军事力量是国家间关系的决定性因素，这一点得到广泛认可。本文分析马基雅维利的军事经历及其讨论军事问题的著作，并对《兵法》作一评论。必须在意大利战争及意大利军制在16世纪前后遭遇的普遍危机这一语境中，来看待马基雅维利的军事经历和理论。这一事件最终导致了9月份美迪奇家族的复辟，并导致了共和国以及马基雅维利的民兵的瓦解。引入民兵是马基雅维利从政生涯中记录最详的事件之一。

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君主战争技艺：重审马基雅维利《兵法》

在马基雅维利的作品中，出版于1521年的《兵法》相对不太受学界关注。自始至终，Mallett强调了这一事实，即佛罗伦萨在发展一支付薪的常备军以及与之配套的官僚机构方面落后于时代，这一事实影响了马基雅维利的军事观点。

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