学记

学记：由学而化民，巩固统治

发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！《学记》这一章就是讲由近及远，由统治者自身到臣民。[8]“君子”办学“化民”的目的，说到底，也是为了巩固自己既得的政权。化民 “民”在此指自由民或平民，主要包括当时由贵族下降和从原来“工商食官”的“匠氏”改变了成分的。“动众”与“化民”，其运作程序盖取《中庸》的“诚则形，形则著，
理论教育 2023-10-31

学记：善教者继志的成功秘密

善教者，使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。“可谓继志”是承上“继其志”的省文。用“善歌”来衬托“善教”，意为：只有“善歌”，才能“使人继其声”，以引发情感的共鸣。同样，只有“善教”，才能“使人继其志”，以引发思想和行为规范的共识。“善言”是为了宣扬“善道”、捍卫“善道”。
理论教育 2023-10-31

《学记》对应的社会历史背景

被认为是我国和世界最早的教育专著——《学记》便是这样。没有一定的社会历史文化背景，没有长期的教育实践经验积累和人的思维能力的发展，是不可能升华出如此精湛的教育理论来的。冶铁和铁的使用是主要标志，西周还无此条件。《学记》的“良冶之子，必学为裘”，当亦指铸铁工艺操作。这又得说“铁”的历史贡献了。表明以一家一户为一个生产单位的个体经济，即封建生产方式的历史现实已是水到渠成。
理论教育 2023-10-31

《学记》：思孟学派的重要作品

说《学记》是思孟学派的作品，也是有所据而云然。他对于《学记》的思想影响也相当突出。《学记》提出的教学原则与方法，同《孟子》的教学观点也十分接近：①《孟子·离娄上》。至于《学记》，它与《荀子》之间，我们亦可窥见其思想相互渗透。
理论教育 2023-10-31

《学记》的经学演变历史与注释精要

历代的《学记》注释者，绝大多数为经学家。朱熹还把《大学》定为曾子之书。这于我们研究《学记》亦有其历史线索可寻。帝王尊经，引发天下学士靡然向风。所谓“齐鲁”，乃指齐学与鲁学。这个历史上被称为乾嘉学派，其贡献已远远超过经学研究范围。明乎经学发展的总趋势，我们将清楚地看到历代《学记》注释的深厚底蕴。这还得从包括《学记》在内的经籍注释目的和效益说起。最早解释经籍词义的，是《尔雅》。
理论教育 2023-10-31

《学记》从《礼记》中探究

《学记》是《礼记》四十九篇中的一篇。《礼记》是“礼之记”。《礼记》亦称《小戴记》或《小戴礼记》。“小戴”则指今文礼学“小戴学”的开创者戴德之侄戴圣，辑《小戴礼记》，简称《礼记》。二戴同受业于后仓，各取孔壁《古文记》。实际上它也是随历史形势发展而异其趣，《礼记·礼运》所谓“礼，时为大”，《论语·学而》说“礼之用，和为贵”。[3]见孔颖达《礼记正义序》及《曲礼疏》引。
理论教育 2023-10-31

学记第三章：教学相长，合师生说

按“学学半”与“教学相长”句相连，应是合师生说，姜兆锡所谓“教人与教于人皆相长益”。“学然后知不足，教然后知困”和“教学相长”，反映了在教师与学生互动下，教与学之间的相互制约、相互渗透、相互促进。教与学依其不同性质又各具一对矛盾。教师和学生通过教与学的双边活动，取得一定的效果。揭示这条规律，是《学记》对教育学史的重大贡献。
理论教育 2023-10-31

弘扬《学记》：结论与珍贵教育遗产

前人关于教育的呕心沥血之作，例如《学记》，作为经历千百年历史风霜而遗留下来的精神财富，自亦弥足珍贵。当然，没有经历春秋和战国时期社会的剧烈变化，《学记》这种思想的产生及其影响，都是不可想象的。这表明了教育的重要性。《学记》的“建国君民，教学为先”，意思就是如此。《学记》提出其“历史根据”来，说“古之教者，家有塾，党有庠，术有序”。
理论教育 2023-10-31

《学记》：安学亲师，乐友信道

夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。乐其友而信其道 《校勘记》：“各本同。毛本‘道’误倒在‘而’字上。”这样才能巩固学习，亲近教师，交好朋友，恪守信念，将来即使离开了师友，学业和政治上也不会走回头路。此“师”与“友”，乃春秋战国时期特定的历史产物，而“亲师”“乐友”，也自是春秋战国这特定的历史条件下的社会关系和道德规范。
理论教育 2023-10-31

《学记》：比年入学和中年考校

比年入学，中年考校：一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。“及”是到时候，即到了入学年龄。郑说误把《周礼》乡大夫“三年则大比，考其德行道艺”，同学校的“中年考校”混为一谈。中年考校 “比年入学”既然指大学，“中年考校”就是大学的考校。在第一、三、五、七各年终了进行一次不同内容的考查。“中年考校”句下标点应作冒号。
理论教育 2023-10-31

《学记》：中国教育名著丛书正式出版

尤其是近现代以来，许多教育家、思想家、理论家和实践家，通过长期艰辛的教育探索和严密的思考、审慎的研究，撰写了不少对中国乃至世界教育发展产生了巨大而深远影响的伟大著作。这套丛书选收中国古代、近代、现代对中国乃至世界有较大影响的教育名家的富有代表性的教育思想理论著作，包括整本专著、文章汇编或者著作节选。
理论教育 2023-10-31

乐学：兴艺与实践的重要性

不兴其艺，不能乐学。乐学 陈澔《礼记集说》：“乐去声。”缦，弦乐配合打击乐演奏，如今之交响乐。弦 指弦乐琴瑟之属。重要的是实践，是具体行为表现。《学记》才说“不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安《诗》；不学杂服，不能安礼”，而归结为“不兴其艺，不能乐学”。“兴”，不是讲兴趣主义，感兴趣的就学，不感兴趣的就不学。但无论乐也好，《诗》也好，礼也好，都要体现于实际行动，所谓身体力行。
理论教育 2023-10-31

《学记》：教师主导下的学习与德育

此四者，教之所由兴也。禁，可解释为防范，即防范未然，未可译作禁止。这便是《学记》为啥强调“教之所由兴也”。但是，教师主导，并不意味着学生将处于完全被动的地位。教师“教之所由兴”，说到底，要在学生学之所由成中受检验。本章内容涵盖德育与智育，“禁于未发”和教师指导下的“相观而善”，主要属于德育范畴。
理论教育 2023-10-31

《学记》：战国时期的著作

《学记》撰于战国时期。不同意《学记》成于战国时期的，概括起来有下列几个方面。其五，认为《学记》乃汉董仲舒所作。反观《学记》，其中有两段话反映战国时期的“礼”——政治制度和生活方式，这在秦汉时期都是不可想象的。
理论教育 2023-10-31

《学记》：必须倾听他的语言

记问之学，不足以为人师，必也其听语乎。力不能问，然后语之，语之而不知，虽舍之可也。此“语”字则指学生的发问。要做到针对学生提出的问题进行讲解。全章贯串着教师应起主导作用的精神。惑就是对疑而言。“惑”与“疑”是学习心理活动过程的正常状态，也是学生求知欲和进取心的具体表现。[4]原文见《柳河东集》十九卷。
理论教育 2023-10-31
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