甘肃义学研究：科考与学校结合，八股取士

科举考试与学校教育，二者是对立统一的，既各自独立又联系紧密。清统治者将科举考试与学校教育紧密结合，利用科举考试的导向作用调控学校教育，八股取士，一方面的确起到了控制和禁锢思想、笼络士人的作用，扩大了统治基础，维护和稳定了清王朝的统治；另一方面极大地破坏了士人的自主性和创造性，使整个社会渐趋僵化，使清代的政风、文风、学风和士习日坏，使清王朝最终衰亡。

理论教育 2023-10-26

清代甘肃义学研究：加强文化控制、以官学为主导

为了进一步加强思想控制，维护其专制统治，清统治者不但利用科举考试来调控学校教育，而且加强了对学校教育的直接控制。为加强文化统治与管理，清政府对地方学校的学生等级、名额、补助等，学生学习的内容，考试以及教师的等级、考核等都做了详细的规定。清政府提高官学地位，学校教育以官学为主导，非官办学校要由官府监督。

理论教育 2023-10-26

甘肃义学研究：军营内设教学场所的特色

义学作为免费的公共教育机构，教学场所的选择不仅要考虑到交通便利，也要考虑其公共性和所需费用的问题。而在军营内设义学场所，是甘肃义学的一大特色。义学教学场所选定的条件，不仅需要便利的交通，融洽的文化气氛，关键是要无偿使用。因此，义学的教学场所在事实上大多设在当地社会的政治、文化或社会活动等公共场所。

理论教育 2023-10-26

清代甘肃义学研究：葆翁洪老公祖教育保民功德碑成果

皇帝御极之十一年，岁在壬申季冬月，洪观察特委李都阃，督工重修平洛公馆。昔无衣，今有裤，父老向余而言曰。阶州地处边陲，平洛距州二百余里，为鸮鼠易匿之区。少年视强暴威武，易入其类，不知读书为何事。我公祖直任弗顾。非公祖来，吾肉几喂豺豕，子弟流为匪人矣。余穆然于前后圣贤同归一揆，民之讴歌，不谋自合。又况襄治有李都阃，文武才优，夫说礼乐，而教诗书。更为平洛幸，是无用文直书可矣。父老许可，遂书于碑。

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清代甘肃义学的空间分布特点及原因

甘肃各地社会、经济、文化和地理等方面的差异，使得甘肃义学的空间分布也呈现出明显的地区差异性和不平衡性。通过表二、表四，我们可以看出，清代甘肃义学在空间分布上呈如下特点：一是分布广泛，覆盖甘肃全部的府、直隶州。三是主要分布在平原河谷地带。总体来看，清代甘肃义学的城乡分布，乡村占绝对优势。

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清代义学的经费管理与发展

充足的经费是义学正常运营的基本保障，而有效的管理则是保证义学可持续发展的必要条件。此外，义学的经费不时发生被人挪用、贪污、隐没等现象，导致经费减少或消失，进而影响到了义学的可持续发展甚至兴废。基于此，为保证义学经费全部为义学所用，甘肃各地往往委派专人管理，并制定了较完善的经费管理制度。尽管义学的经费有专人管理，并定有严格的管理制度，但是仍然不能阻挡部分义学经费的挪用、侵吞和贪污等。

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儒学与义学的尊崇：清代甘肃研究

清王朝尊崇儒学有两个表现：一是尊孔，一是崇朱。在当时的最高学府，举行这等规模的典礼，自能轰动四方，声播千里，达到宣扬当政者尊孔崇儒的目的。另外，除了国子监，全国各府、州、县学都建有孔庙，设孔子神位，依时祭奠。这样，祭孔制度就在全国各地形成，尊孔蔚然成风，也达到了崇儒的目的。（二）崇朱明清时期，在儒学派别中，最流行的是以王阳明为代表的心学和以朱熹为代表的理学。

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清代甘肃义学研究：教学设备与学习工具

义学的场地大多是借用庙观、公馆等闲房，并无相应教学设备，所以需要加以添置才能成为讲学之所。义学所需教学设备，不外条规匾额、桌椅板凳、先师圣像及习礼所用的器具等。义学学生大都是孤寒贫困子弟，家中甚至吃饭都成问题，由公款采买教学设备，这大大减轻了学生家庭的负担。

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清代甘肃义学研究：内外环境及其影响

把义学设于城内的文化中心，且靠近成县八景之一的裴公莲沼，不仅考虑到了义学周边崇儒重道的人文环境，而且也考虑到了风景优美的自然环境。[14]从《创建义学记》的记载中可以看出，此义学十分注重内部环境的格调与情趣，也较人性化。但并非所有义学都是如此，各地区各时代的义学环境相差很大。

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清代甘肃义学-清统治者设立的八旗义学

禄赐日厚，遂成义庄、义学。扁其大门曰“义学”。清代义学的源头也带有这种性质，主要是为旗人子弟所设立的学校。这是清统治者首次下达的有关义学的诏令。由该诏令可看出，这些义学是为满洲八旗、汉军八旗和蒙古八旗的幼童所设立的，是为八旗义学，这便是清代义学的源头。这些义学主要是为了提高清统治集团及其盟友的整体文化水平，以利于其统治地位的稳固。

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清代甘肃义学研究：时间分布特点及原因

清代甘肃义学的发展具有明显的阶段性。表二清代各时期甘肃各地义学分布情况续表续表续表续表续表续表顺治时期统治者当时的主要精力仍在于镇压各地的抗清斗争，以巩固其统治地位，基本无暇建立学校等文化教育设施。这一时期，这27 所义学全部为官方主导，也足见这一时期甘肃当地绅、民的经济状况了。

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关山书院碑文-清代甘肃义学研究

礼书王芝芳存管，报州立案。系崔尚德所捐，右以山根，左以出入大路，后以堰渠，前以河心为界，价钱壹拾贰串文、粮叁合，立捐约粘卷，永作书院庄基，粮钱书院完纳。——修书院支用。凡差役传案，按限日禀到，不准久押背地磕索，酿成祸端。同治十三年四月初一日，郡贡生柳万年、山长增生王建邦，顿首拜书。

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甘肃清代社情调查及影响

顺治二年，清政府任命黄图安为甘肃巡抚，甘肃全境正式被清廷管辖。不仅如此，清政府还在甘肃地区实施“更名田”和屯田，并积极抑制豪强地主，严惩贪官等。但不可否认的是，由于清统治者的种种不当措施，激起的多起兵乱，特别是同治朝的兵乱，给甘肃社会的发展造成了很大损失，也对甘肃的文化教育事业产生了极大破坏。

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清代甘肃义学学生来源与规定

义学学生来源广泛，甘肃各地义学各时期的规定不一，入学条件不同。从学生人数上讲，有的规定“学生数十人”，也有“不论学童多少，皆劝诱入学”，但是每所义学只设一名教师，且教师大多采用个别授课法，人数太多就会分散教师的精力，从而影响教学效果。另外，有些义学对学生有很大的强迫性，如左宗棠令化平厅地区官员“广设义学，强令回民子弟读书，进行强迫教育”[13]。

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清代甘肃义学支出：教师部分及杂项费用的差异

义学的支出是围绕义学的正常运营展开的，包括教师部分和杂项部分，其中用于教师部分的支出占大头。（二）杂项部分杂项部分的支出主要是生童奖励及其所用学习用具和桌椅板凳的采买费用，还有义学的管理、服务和维修等费用，是义学经费支出的重要组成部分。[32]由以上材料可知，皋兰县义学的杂项部分支出不少，包括稽查义学绅士的车费和给予蒙童的奖励。甘肃各地义学的杂项支出，与教师束脩一样，各地有相当大的差异。

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清代甘肃义学教学内容及时间安排

可以看出，每天的具体学习时间一年中是有变化的，以日出、日入为准，可以让学童早晨上学时夏避炎热、冬避严寒，教师在教学中有一定的灵活性。有基本的日常起居礼仪教学活动，有识字类的《千字文》《百家姓》《三字经》等，有道德规范类的《圣谕》《小学》《弟子规》等，还有传统儒学经典《四书》等，另外还有一些天文、地理、水利、农田、史学、算学等方面的歌诀。

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