山海经中的西方金神蓐收：辅佐白帝管理秋季

西方蓐收[38]，左耳有蛇，乘两龙。西方蓐收西方的金神名叫蓐收。与南方火神祝融相似，西方的金神蓐收也是一位辅佐神，他辅佐西方白帝少昊管理秋季。因为秋季万木凋零，因此蓐收又被视为刑杀之神，即刑神或死神，主管世间万物的生死。在传统文化中，蓐收的出现，预示着不吉利或者是死亡。[38] 蓐（r ù）收：神话中的金神。西方属秋，故亦为秋神。传说他辅佐西方天帝少昊主管秋天。

理论教育 2023-08-07

丹穴之山：山海经中的凤凰巢穴

丹穴[38]之山，其上多金、玉。凤皇南方的丹穴山，盛产金矿石、玉石等矿物。丹山上的丹穴，是中国神话中因凤凰居住而著名的吉祥之地，又叫作凤穴，历史上很多文学作品都曾提到它。如南北朝时梁元帝的《职贡图序》说：“逾空桑而历昆吾，度青丘而跨丹穴。”唐代杜牧《春日言怀寄虢州李常侍十韵》诗说：“貂簪荆玉润，丹穴凤毛光。”与丹穴齐名的是凤凰鸟。古代文献中记载凤凰鸟最早、形象描绘最完整的当属《山海经》中的本段记载。

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羽民国：神人二八与天帝夜巡守

羽民国[7]在其东南。有神人二八[10]，连臂，为帝司夜[11]于此野，在羽民东。一说羽民国在比翼鸟的东南方，人们长着长长的脸颊。在羽民的东面，有神人二八，手臂相互挽着，在荒野中为天帝值夜巡守。毕方鸟在羽民国的东面、青水河的西面。羽民又称羽人，它既是中国神话中的海外异国，又是长寿成仙的代表。如果追溯其来源，应该是《山海经》中对羽民的这类记载。

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昆仑之丘：山海经中的神秘之山

钦原昆仑之丘[60]，是实惟帝之下都[61]，神陆吾司之。神陆吾土蝼西方昆仑山，实际上就是天帝设立在人间的都邑。昆仑山是西部神山，在中国神话中有着极其重要和特殊的地位，具有多种职能。《山海经》中有多处描写昆仑山的段落，这只是其中的一段。作者通过对陆吾、土蝼、钦原、鹑鸟、沙棠、草这些异神、异兽、异鸟、异木、异草的描述，表现了昆仑山作为天帝宫殿的奇异景象和神秘的氛围。

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西王母：山海经中的玉山与西王母

玉山[70]，是西王母所居也。西王母昆仑山系中有一座山叫玉山，西王母就住在这里。本节中说西王母主管灾厉和刑杀，是一位厉神。汉代墓葬中的画像砖上多有西王母形象出现，它们和《山海经》中关于西王母主管刑杀的说法是相吻合的。从人物形象的变迁上说，西王母经历了一个由原始形象到完美形象的逐渐完善的过程。本节记叙的西王母，实际上是原始神话中半人半神的人物形象。

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东方勾芒：主管春季木神的神话人物

东方勾芒[19]，鸟身人面[20]，乘两龙。东方勾芒东方的木神名叫勾芒。前文说过，古代神话中东、西、南、北、中五个方位都各有一位天帝和一个辅佐神，东方的天帝为青帝太昊，辅佐神就是本节所说的勾芒。在传统文化中东方属木，因此勾芒也被叫作木神，是主管春季的春神。春天万物萌生，勾芒主管春季就是主管万物的兴起，与西方主管死亡和凋零的死神蓐收相对应。郭璞注说为“方面素服”，即说勾芒长着四方脸，穿白衣白裤。

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槐江山：中国神话中的神山

蠃母槐江之山，丘时之水出焉，而北流注于泑水。神英招天神西方有座山叫槐江山，丘时河就发源于这里。从槐江山向南望去，可以看见昆仑山，那里的光焰和气魄交相辉映、雄伟壮观。从槐江山向东望去，可以看见重重叠叠的恒山，那里总称有穷的各种鬼神分别住在东南西北的山腰。槐江山是中国神话中的一座神山，也是天帝的园圃之一。相传在西周时期周穆王西巡时就到过槐江山，并在玄圃刻石为记，留下了一些传说故事。

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禹杀相柳，共工之台惧

共工[6]之臣曰相柳氏[7]，九首，以食于九山。相柳之所抵[8]，厥为泽谿[9]。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥[10]之，三仞[11]三沮[12]，乃以为众帝之台。不敢北射，畏共工之台。相柳氏柔利国共工有个臣子，名字叫作相柳。人们不敢向北方射箭，原因是畏惧共工台的神威。共工台在众帝台的东边，四四方方的。古来相传，《山海经》这部书是大禹和他的下属益所作，而写作的依据则是铸在九鼎之上的《山海图》，算是据图作文。

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神奇大树-服常树，琅树果似珠玉

服常树[30]，其上有三头人[31]，伺琅树[32]。海内的西部地区有一种神奇的树木，名字叫作服常树。生长在西部的琅树，是神话中的神奇大树，以果实似珠玉而闻名。而旁边服常树上坐着的三个脑袋的怪人，据《庄子》逸文记载，名字叫作离朱。他的三个脑袋轮流值班，一个当班看守，另外两个睡觉，日夜不停地盯住琅树。[30] 服常树：郭璞注“未详”，清代学者吴任臣怀疑是沙棠树。

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《山海经》中的神奇生物-鹿蜀和旋龟

鹿蜀杻[8]阳之山，其阳[9]多赤金[10]，其阴[11]多白金[12]。有兽焉，其状如马而白首，其文[13]如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺[14]尾，其名曰旋龟，其音如判木[15]，佩之不聋，可以为底[16]。旋龟南方杻阳山的南面盛产铜矿石，北面盛产银矿石。这种野兽发出的声音就像人在吟唱歌谣一样，名字叫作鹿蜀。人们穿戴了用鹿蜀的皮或尾毛做成的衣服或饰品，就会使子孙繁衍昌盛。

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青要山：天帝幽静之地，女性氛围，山海经中描写

青要[1]之山，实维帝之密都[2]。是山也，宜女子。其状如凫[13]，青身而朱目，赤尾，食之宜子。武罗中部的青要山，实际上是天帝另一处幽静神秘的宫殿。青要山由一位名叫武罗的山神治理。畛水河从这里发源，向北流，最后流入黄河之中。《山海经》中描述了多处天帝的住处，青要山就是其中之一。正是因为有这样的女性氛围，汉代的《淮南子》一书才把青要山的武罗称为“青腰玉女”，说她是天帝手下主管霜雪的霜雪之神。

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南方祝融：《山海经》中的火神炎帝辅佐神

南方祝融[36]，兽身人面，乘两龙。主管南方的火神名叫祝融。本节所说的祝融，就是南方天帝炎帝（赤帝）的辅佐神，属五行中的火，故又称火神。后代各种关于祝融的记载，基本上都与《山海经》中的这条描述相吻合。南方祝融[1] 结匈国：神话中的海外异国。古人常常把大山称为昆仑，这里说的昆仑墟并不是西北的昆仑山，而是东南方的高山。北魏郦道元《水经注》认为是东南方的方丈山。[32] 寿华之野：南方的沼泽名，一作畴华之野。

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形天与天帝争神：刑天舞干戚的故事

形天[12]与帝至此争神。有一位英雄名叫形天，他和天帝在奇肱国的地盘上争夺神位。战斗中，天帝砍掉了形天的脑袋，把它埋葬在常羊山上。形天在奇肱国地盘上发生的刑天与天帝争神的故事，在中国神话中非常著名。这位不屈的战士多年来一直受到人们的高度赞誉，如郭璞在《山海经图赞》中写道：“争神不胜，为帝所戮。遂成厥形，口齐乳目。仍挥干戚，虽化不伏。”而大诗人陶渊明则在《读山海经》诗中赞叹说：“刑天舞干戚，猛志固常在。”

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山海经：诸夭之野，令人神往的乐园描写

在女子国北，人面蛇身，尾交首上。此诸夭之野[28]，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。这个地方又被称为诸夭之野。《山海经》中描写了很多令人神往的乐园，“诸夭之野”就是其中之一。诸夭（沃）之野简称“沃野”，常常成为古代文学作品描写的对象，如魏晋诗人陆机《齐讴行》诗说：“营丘负海曲，沃野爽且平。”唐代诗人杜甫《桥陵诗三十韵因呈县内诸官》诗说：“先帝昔晏驾，兹山朝百灵。崇冈拥象设，沃野开天庭。”

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洞庭之山：山海经中的奇迹

洞庭之山[75]，其上多黄金，其下多银、铁。帝之二女[81]居之，是常游于江渊。帝之二女洞庭湖上有座洞庭山，山上盛产黄金，山下盛产银和铁。洞庭怪神本节记叙的“帝之二女”，按郭璞的注释，是指天帝的两个女儿。后来舜帝死在苍梧山，二妃追思而亡，最后埋葬在洞庭湖畔，化为湘江之神，人称湘妃。这些诗句，无不与《山海经》中的本节记载有关。[1] 青要：山名，又称强山，在河南省新安县境内。山形如殿堂称为密。

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仑者山，山海经记载的富矿丹石之山

仑者之山，其上多金、玉，其下多青。南方的仑者山，山上有很多的金矿石和玉石，山下有很多顶级的丹类矿物质。《山海经》在记载各种奇禽异兽、奇花异草的同时，还记载了很多具有实用功效的动植物，仑者山上的白就是其中之一。[2] 招摇之山：古代有人说是四川的汶山，属于岷山山系。[9] 阳：阳面，指山丘的南面。[11] 阴：阴面，指山丘的北面。[17] 青丘：神话中的地名，在南海之外。[43] 鸡山：地名，宋末刘辰翁认为在云南境内。

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