音乐产业高昂成本的根源及解析

汉代音乐生产、传播、消费高昂成本的形成原因主要体现在以下三个方面：其一，音乐生产者众多，需要雄厚的经济基础和庞大的经济支出。前文已述，仅从史料记载就可以看出两汉时期音乐生产者队伍的庞大。但是，这120人的音乐生产者仅仅是宫廷音乐人员的冰山一角。因此，汉代音乐生产的繁荣与国力、经济实力有着高度的相关性。依此推测，音乐消费将是非常巨大的。频繁的音乐表演、不同的消费群体必然导致与此相适应的音乐产品。

理论教育 2023-06-09

音乐生产消费内在循环的探讨

夏商周三代是奴隶社会，整个社会资源归奴隶主自由分配，因此，在这种社会制度之下，音乐的生产、消费呈现出非商业性，即音乐从生产到消费整个过程是在奴隶主内部进行循环，并没有出现商业行为。这种音乐生产、消费的内在循环特征具体表现在以下三个方面。乐人的生产主要是在奴隶主的支配下进行，乐人本身也属于奴隶主从事音乐生产、消费的工具或材料。

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音乐生产者在社会劳动中的重要性及巫觋的角色

既然音乐是在生产劳动中产生的，就说明从事社会劳动的生产者本身也是音乐的生产者。因此，在远古没有出现专门的音乐生产者（乐人）之前，部族首领往往在音乐生产、传播中具有决定性作用和支配性地位。巫觋作为音乐的主要生产者，是远古这一特定时期的重要群体。瑶山遗址中琮、钺共为一人随葬的现象，和陶寺墓主人同时随葬有钺和礼乐乐器的情况，均显示了远古时代巫觋是集神权、军权以及音乐生产权于一身的事实。

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音乐传播的消费方式、对象和目的

（二）宴飨活动宴飨活动作为乐舞传播、消费的一种主要方式，在春秋战国时期尤为突出，宴飨的类别也多种多样。（三）教习活动教习活动作为乐舞传播、消费的一种方式，是由于这一时期的音乐教育行为极为发达。乐舞的消费者是接受音乐教育的奴隶主的子弟、职业乐人和奴隶主的妻妾。因此，在民间的婚丧嫁娶活动中所进行的乐舞传播、消费活动，消费者则为雇主，消费对象即乐舞的表演者一般都是民间艺人。

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世家大族音乐产消：相对封闭的现象

肇始于战国、完成于东汉、炽胜于魏晋南北朝的封建大土地所有制，使新兴地主阶级、门阀氏族、大庄园主成为皇帝以下最大的食利阶级。可见，在每个庄园主——世家大族内部，都有着相对固定的地域空间与相对稳定的人文环境。因此，世家大族的经济特征，庄园、宗法制度必然导致其音乐的生产与消费都在一个相对封闭的环境下进行，即音乐生产是一种相对独立的个体生产，彼此之间没有太多的联系。

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音乐生产者的社会属性

（一）政府体系中的专职乐人春秋战国时期是我国由奴隶社会向封建社会的过渡时期，社会阶层进一步分化，社会化大生产导致社会群体的职业分工进一步固化。因此，在奴隶社会的礼乐制度走向瓦解的同时，不同层级的职业乐人成为这一时期社会音乐的主要生产者。《史记·滑稽列传》详细记载了著名优人孟从事音乐生产案例，其云：优孟，故楚之乐人也。[16]甚至在王公大人的葬礼上也频繁出现此类音乐生产者。

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音乐产业如何呈现阶层化？

音乐生产、传播、消费的阶层化是奴隶社会和封建社会早期的典型特征。而音乐的生产者、消费者属于社会中的人，具有明确的社会属性、阶级属性。因此，在阶级社会中，音乐生产消费的整个过程必然会打上鲜明的阶级烙印。从社会学的角度来看，参与汉代社会音乐的生产、传播、消费的主要有皇权阶层、文士官员阶层、商贾群体、归属乐籍的贱民阶层以及平民阶层。

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音乐的生产与消费具有独特的文化品质

整体来看，魏晋南北朝的音乐生产消费与这一时代人文思潮紧密相连，与世家大族文化精神相关，具有一定的文化品格，即音乐产品、消费娱乐都带有浓烈的世家大族的审美风尚和文化品格。[203]另外，魏晋南北朝文化所倡导的儒玄互渗、佛道并用、胡汉交融的多元发展格局也对当时音乐的文化品格产生了重要影响。在此种背景下，恩主本身的音乐修为、艺术品格对音乐艺术的生产与发展趋向有很大的影响。

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音乐传播与消费的方式及受众对象

巫觋成为音乐传播的主要载体，参与宗教活动的群体和个体是音乐传播、消费的基本对象。因此，社会成员在生育习俗、婚嫁习俗中必然伴随有音乐的传播与消费。参与传播与消费的对象分别是进行求偶活动的双方，行使婚丧嫁娶、生育活动的部族成员及其家庭成员。消费对象则涵盖敌我双方，如前文所说征战苗夷使用的音乐，其欣赏主体既包括禹之部族军士，也包括苗夷部落，而战争庆典的消费主体则是部族军队、部族表演者及其他参与者。

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音乐产品的主体地位在非商品性方面

音乐产品作为社会化大生产的一部分，归属于整个社会的生产消费过程，但作为产品其生产目的并不一定是为了进入流通渠道，进行商品买卖。因此，在这种社会条件下，音乐的生产过程、生产性质与这一时期居于主体地位的庄园经济体制相适应，呈现出一种自我封闭式的内在循环，即音乐产品的非商品性居于主体地位。

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春秋战国时期的音乐生产场所和产品类型

（一）奴隶主贵族的宫室、宗庙、庭院春秋战国时期的社会本质依然是奴隶社会，天子、诸侯是音乐消费的主要群体，是乐人的最大恩主。因此，乐人的主要生产场所依然是奴隶主们的宫室。诸侯邦国之间君君相会、君臣相会时，款待来访者的外交聚会之地就成为音乐生产的重要场所之一。

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音乐生产消费的个性化特点逐步显现

春秋战国时期的音乐生产消费呈现出鲜明的个性化特征，它表现在以下几个方面：首先，奴隶主贵族的音乐需求呈现出个性化。显然，这些生动的案例充分说明：大到诸侯之国君主，小到政府官员都在按自己的需求进行礼乐僭越和乐器制造等行为，音乐的生产开始呈现出个性化特征。再者，民众的音乐生产消费也呈现出个性化。因此，在礼乐制度渐趋瓦解的时代，音乐生产消费出现个性化特征，标志着人们思想的解放以及音乐观念的改变。

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音乐经济中的阶层化和等级化趋势

夏商周三代社会阶层化、等级化非常典型，由此也导致音乐生产、消费的阶层化和等级化。这是由奴隶社会的社会结构所决定的，即社会群体的阶层化必然导致音乐生产者的等级化。因此，从文献来看，这一时期音乐生产者的主体是广大奴隶阶层的专业乐工，还有低等贵族、平民、奴隶主阶层，即便是在专业乐工内部由于分工的不同也呈现出不同的等级。

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世家大族音乐消费分析

私家部伎的奢华演出是魏晋南北朝世家大族宴飨音乐消费的主体，但不是全部。[168]（二）世家大族音乐的消费成本世家大族音乐的生产与消费是建立在巨额资金的基础上。首先，世家大族供养、培训歌舞伎乐人员需要大量、持续的资金投入。

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音乐经济的基础：生产、传播、消费

整个社会群体进行的乐舞奢靡消费的经济基础是什么？田池射猎之乐，拟于人君。[265]东汉时期，拥有权势、土地和财富的庄园主更是富可敌国，音乐消费与帝王媲美。赋共车马、甲兵、士徒之役，充实府库、赐予之用。税给郊、社、宗庙、百神之祀，天子奉养、百官禄食庶事之费。

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宫廷音乐生产与地方诸侯：历史记载

[5]这说明战争纷乱之际，地方诸侯成为前世宫廷专业音乐生产者的主要避难处。然而，从少许史料中依然能看出，蜀、吴两国虽没有魏宫廷音乐繁华，但政府依然蓄养大量音乐人员以从事音乐生产。蜀国宫廷乐舞生产者情况也有记载，如：（章武）三年春，亮率众南征。这说明泰始元年西晋政府建立乐府之制时，罢免了乐府中的百戏及其相关生产者。

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