秦朝工商兴盛对统一六国的影响及经济思想分析

秦朝强盛始自商鞅变法。司马迁在《史记·货殖列传》中甚至认为，秦之所以能统一六国，与秦国的工商业发达密切相关。最令人惊异的是，在西方经济学思想发展史中，认为产品的价值是由劳动所决定，但如何确定劳动量只是一个抽象的概念，可秦律关于手工业生产定额的法律《工人程》即已试图为劳动量的确定制定标准。秦律对于成本控制也有标准，如修缮一辆大车，可用胶一两、脂三分之二两，维修价格或商品售价与用料挂钩。

理论教育 2023-06-02

马克思的人性观：社会关系的总和和自由发展条件

马克思认为人的本质是一切社会关系的总和，同时主张每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。马克思对人性的观察更多的是从社会需求的角度进行的，而不是以抽象的人的天赋本性展开讨论。但后人对马克思关于人的本质是社会关系的总和有些误解，将其片面归结为人的本性就是阶级性，因而在社会实践中走了弯路。

理论教育 2023-06-02

《政治经济学及赋税原理》和大卫·李嘉图的影响

在斯密的《国富论》出版之后的40年里，有两位学者的理论对后世的经济学有重大影响，一是马尔萨斯的人口理论，二是大卫·李嘉图的《政治经济学及赋税原理》。李嘉图将斯密的工资基金学说与马尔萨斯的人口理论相结合，论证工人仅获得维持基本生活的低工资的合理性。李嘉图利用数学模型得出，利润来源于总收入－地租－工资支出的剩余。可见，李嘉图未能很好地解释劳动力的提供者

理论教育 2023-06-02

民意代替天意的理性探索：第一阶段

此时君王只要遵从民意，不需占卜，甚至不需祭祀上天，就可得到上天的眷顾。此时，上天未被废弃，但已隐匿于民众身后。虽然《易经》占卜的结果代表着上天的意志，但也需要占卜者以理性进行解读，方能得到正确的答案。这说明占卜的结果，需依占卜者的理性分析，方能得到正确的结论，并非机械地以《易经》的结论作为行事的准则。因此，用民意代替天命，用理性主义代替神秘主义的任务，在殷周转换之际基本完成。

理论教育 2023-06-02

如何运用制约手段防范内部人控制？

而按照《公司法》第126条第1款规定：“股份的发行，实行公平、公正的原则，同种类的每一股份应当具有同等权利。”如涉及股东民事赔偿的诉讼就设有前置程序，即使投资者有证据证明控股股东或管理层违背了信义义务且给中小股东造成了损失，中小股东依据我国《公司法》相关规定去法院提起诉讼，只要该违法行为没有经过监管机构的认定，法院一律不予受理。

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重商主义和重农主义的区别和联系

而在经济思想上，重商主义与重农主义的观点，也为古典经济学理论的问世进行了热身。由此可见，重商主义已初步认识到经济发展有其客观规律性。

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新中国成立后的马克思主义实践

新中国成立以后，马克思主义思想在中国的实践可以分为两个历史时期，即改革开放前与改革开放后。马克思主义认为私有制是资本家剥削工人阶级的根本原因。以毛泽东对马克思主义思想及中国历史的深刻研究，不可能没有认识到在社会主义的初级阶段，实行共产主义的生产方式需要提高人们的道德水平。根据马克思主义的理论，人的道德，作为上层建筑是与经济基础密切相关的。

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先秦诸子的伦理思想探析

孔子对此也予以认可，并未一味要求平均分配物质财富，当然，使人人都过上较富裕的生活也不可能。首先，在孔子的思想体系里，道德的适用是有一定范围的，即对君主、士大夫与一般民众的要求是不一样的。由此可知，孔子对人们追求富贵也予以一定程度的认可。孔子认为每个人应按礼制的规定拥有和享受财富，而不应僭越，甚至不惜为此开除弟子。弟子们厚葬颜回时，孔子则予以批评。

理论教育 2023-06-02

研究中国特色社会主义市场经济的伦理意义及改革目标

在国际上，由美国挑起的中美经贸摩擦持续不断，而焦点是具有中国特色社会主义的市场经济体制能否在某种程度上被其他国家认可，这也是我们进行市场经济体制改革的目标之一。因此，厘清具有中国特色社会主义的市场经济伦理，有助于认识并把握具有中国特色社会主义的市场经济体制，并对完善我国市场经济体制具有重大意义。对国有企业进行混合所有制改革，目的是确保国有资本控股或参股的情形下作为独立的市场经济参与者的地位。

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约翰·梅纳德·凯恩斯：现代经济学之父

凯恩斯是从探讨在经济危机发生后如何保障充分就业与走出萧条的角度提出自己的理论的。凯恩斯并未抛弃资本主义经济制度，只是提倡保持资本主义本质因素的变革，仍然承认传统的市场经济伦理，认为私有财产应该得到保护，个人主义的自由发挥是经济发展的动力。凯恩斯认为，资本主义之所以出现危机和失业是因为投资不足。凯恩斯认为，就业和收入水平取决于由消费需求与投资需求构成的有效需求。凯恩斯对此两种方法都不以为然。

理论教育 2023-06-02

将创新纳入公司治理：优化策略的关键步骤

所以，无论是政府管理部门还是国有企业的经营者不能不警醒，将混合所有制企业的创新纳入规制的对象，使之成为创新的主体。将创新纳入公司治理的范畴，需要与对管理层的考核挂钩。我们应将混合所有制企业管理层关于技术创新的第二阶段的标准与上述民营公司特别是华为、腾讯等公司看齐，若达到此标准即给予特别的股权激励，使之收入与上述公司的管理层收入不致相差太远。

理论教育 2023-06-02

希腊与古罗马时期的经济伦理探析

在希腊先哲的思想中，善、理性这些概念是与节制欲望相连的，他们认为那时的物质生产水平不允许人们满足自己的所有欲望。其一方面谴责追求经济利益的行为，另一方面又认可拥有私人财产的权利。而希腊的先哲更重视法的作用，意识到守法的重要性，认为守法是维护法律权威的必要条件。[6]古罗马进入帝国时期后，农业繁荣，手工业进一步发展，贸易迅猛增长，商品经济极为发达。

理论教育 2023-06-02

宗教改革：马丁·路德与加尔文的信仰革新

一个人不论其是否行善，只要购买赎罪券就可获得拯救，这使得教会的作为遭到了质疑，要求宗教改革的呼声随之高涨，其代表人物就是马丁·路德。宗教改革也引发了政坛变革，各国君主亦向教会争取权利，其结果是君主可自由决定该国及人民的宗教信仰，这为日后的信仰自由奠定了基础。另一位宗教改革家加尔文与马丁·路德一样，也认为基督徒是否得救，不依靠善功，只能依赖神恩。

理论教育 2023-06-02

《易经》与理性主义：一个中华文化的觉醒

用《易经》占卜吉凶，代表理性主义在中华文明的发展史上初步登上了舞台。当然，有人会认为迷信的八卦占卜与逻辑清晰的数学不可相比，但同为“理性三杰”的莱布尼茨却认为《易经》的阴阳表述几乎就是其发明的二进制的中国版。由人的命运或事物的发展规律完全由天决定，到希望窥测上天的意图，掌握事物的发展规律，从而趋吉避凶掌握自己的命运，可以说是理性主义的初步觉醒，人们不再被动地将自己的命运交给上天。

理论教育 2023-06-02

汉朝《盐铁论》: 经济思想探析

对于《盐铁论》的争论，争论双方的定义就有很多种，一般认为是儒法之争，但《盐铁论》的作者并未如此界定，而将所谓的儒生称为贤良文学。二是因国家的发展确实需要发展工商业，桑弘羊派认为应发展官营经济，以增加国家的财政收入；而贤良文学派则认为，即使需要发展工商业，但本着不与民争利的原则，应由民间运营。因儒家学者有将该道德标准的适用范围扩至民间的趋势，故对民间经商逐利的行为一概反对。

理论教育 2023-06-02

政府从管企业变为管资本

政府及其管理部门——国资委及各级国资局将转变观念，由管企业变成管资本。按照笔者的理解，今后政府对经济的干预应该是宏观的而不是微观的，管理部门只需扮演好出资人的角色即可，改革的目标对于竞争性国有企业而言，其与民营企业的唯一区别应该是在企业的股本结构中有国有股东而已；改制后的混合所有制企业应顺应所有权与经营权分离的趋势，政府对企业的经营将不再直接干预，真正做到政企分离。

理论教育 2023-06-02