村落治理及其相关性

本节将从村庄治理主体、村庄治理事务和村庄治理方式三个方面考察传统时期夏侯村的村庄治理和治理关系。如果某位本家亲戚交不起赋税,或者不愿意服兵役,就会邀请本家爷一同出面与保长讲道理,有本家爷在场,保长一般不敢乱来。

理论教育 2023-05-24

重新定义产权及其关系

河北铺村的土地产权大多归私人所有,土地所有者可以对土地进行买卖、出租、典当等。村中一些家族有祖坟地,祖坟地的产权归属家族,由族人共同享有。换地的双方必须关系好,关系差则换不成。(四)产权纠纷村民们在日常生活中常常会因为边界问题而发生产权纠纷。若是家户与家户之间发生了产权纠纷,可先由邻居出面调解。据村中老人回忆,旧时,临洺关镇有400个门市都是河北铺村的。

理论教育 2023-05-24

业缘与业缘关系的意义及作用

传统时期,河北铺村村民以农业生产为主,但是也从事其他行业。农业与其他行业一起构成了河北铺村的业缘社会。为此,本节将从牲口市场与头经纪、煤的买卖两个方面去考察1945年以前河北铺村的业缘及业缘关系。牲口的价格都是随行就市,并不统一固定。但是,如果这人与头经纪的关系一般,那么这头经纪就让那人自己挑,他只负责讲价钱。他们跟政府部门是相互联系着的。

理论教育 2023-05-24

河北铺村历史演变：建制沿革概述

春秋时,河北铺村属晋。隋唐时期,河北铺村属临洺县。明代实行社甲制,永年县分4乡、23社、5屯,社屯各分10甲,河北铺村属于西乡双陵社八甲。1947年,全县设8个区1个镇,河北铺村属第四区,区公所设在施庄。1996年1月,永年县“撤区并乡扩镇”,河北铺乡并入临洺关镇,河北铺村随之属于临洺关镇。表1-31947年以后河北铺村的隶属沿革资料来源:赵海京主编:《河北铺村志》,北京图书出版社2014年版。

理论教育 2023-05-24

社会与空间：夏侯村的高度聚居形态

夏侯村村民为了突出神与人的不同,神居建筑与人居建筑之间普遍有一段距离,但是仅为一道街的距离,可以认为是人神依居。因此本部分着重从村民院落的空间关系、庄内布局、留胡同关系和建庄规约关系四个方面考察夏侯村高度聚居形态背后的社会和空间关系。

理论教育 2023-05-24

河北铺村现状：当下概况

河北铺村实行村民自治制度,被评为“先进村街”。河北铺村有117个中共党员,被分为4个党小组,多次被评为“红旗党支部”。河北铺村有3个县人大代表,10个乡镇人大代表,95个村民代表。此后,标准件产业成为河北铺村的主导产业。由此,河北铺村已经成为地地道道的工业村,成为企业的生活区。河北铺村现有48个人被评为低保户,他们每年都靠政府给的补贴维持生活。

理论教育 2023-05-24

河北铺村治理的演变与变化

1945年,河北铺村获得了解放。在此期间,河北铺村的政治、经济、文化、社会发生了重大变化,其村落治理也在不断地变迁。表6-6农业合作化运动时期河北铺村的支部书记、村长三、人民公社时期的治理1958年8月29日,永年县全县实现了人民公社化。河北铺村的群锋社改为河北铺生产队,隶属于临洺关人民公社河北铺管理区。

理论教育 2023-05-24

村庄的发展历程与演变

夏侯村是以姓为名的村庄,然而经过黄灾、匪患、战乱等的重大影响,村庄历史出现了许多断层,形成了“夏侯村无夏侯氏”的情况。本部分将从原住居民、他姓入村、片区居住、迁徙返乡四个部分考察传统时期夏侯村的由来与形成。其他宗族于何时、因何入村,村民有着口口相传的说法。另一支于中华民国中期,从夏侯村西北30余里的黄德镇搬迁至此。

理论教育 2023-05-24

河北铺村经济的转型与发展

1985年,永鸡路朱庄路段出现了第一个标准件批发门市,从此标准件产业逐步成为河北铺村的主打产业。表3-10集体化时期河北铺村各生产队工副业三、土地承包到户时期的村落经济1980年,河北铺村部分致富心切的社员开始办起了蔬菜种植业和养殖业。1989年,河北铺村标准件市场建立了第一家联运公司配载中心。

理论教育 2023-05-24

经营与经营关系的探讨

如果家里土地比较多,可以请与自家关系好的、家里劳动力多的帮忙。换工要看相互之间的关系,通常是关系不错的换。二是依据双方的关系,一般都会偏向于请与自己关系比较好的。

理论教育 2023-05-24

夏侯村的经济发展历程

传统时期,家户经济与经济关系构成了夏侯村经济发展的基础和基本特征。中华人民共和国成立之后,随着土地改革、集体化运动及家庭联产承包责任制的推进,夏侯村的传统经济形态及其关系发生了巨变,从传统小农经济逐步迈向新农村经济时代。随着1949年中华人民共和国的成立,全国范围内开展土地改革运动,对于夏侯村村民来讲,这是第二次土地改革运动。

理论教育 2023-05-24

揭秘夏侯村的经济发展现状

目前,夏侯村以家庭为单位进行生产经营活动是对传统时期的经济形态的延续,但是在具体的生产经营方式上却可以体现出更多现代化、个体化与市场化的时代特点。本节将从产权、生产经营、家庭分配、市场交换和家庭财产继承五个方面考察夏侯村的经济实态。

理论教育 2023-05-24

思维及其关系的介绍，经验思维与思维关系

为此,本节将从经验思维、务实思维、循环思维、中庸思维、平均思维五个方面去考察传统时期河北铺村村民们的思维与思维关系。河北铺村村民重视勤劳致富。关于河北铺村村民的中庸思维,此处从“财不外露”和“头难当”两方面来加以阐释。

理论教育 2023-05-24

分化与群体关系：如何理解群体中的分化？

本部分从血缘分化、家庭财富分化和职业技能分化三个方面考察传统时期夏侯村的分化与群体关系形态。中小姓家庭如果想在夏侯村有立锥之地,必须与大姓搞好关系、攀亲戚,只有得到大姓的庇护和接纳,才能顺利入村。传统时期夏侯村中实行“有地者交税”的赋税缴纳制度,而户家占有本村60%以上的耕地,因此承担了本村大部分税收。

理论教育 2023-05-24

河北铺村的文化变迁

1945年河北铺村解放后,随着土地改革运动、集体化、土地承包到户时期的相继到来,其文化形态发生了重大变化。1956年,河北铺村成立了俱乐部。此外,河北铺村很重视培养自己的农技人员,不断选派有志青年到大专院校进修深造。改革开放后,河北铺村俱乐部解散,村里的文化活动主要集中在春节期间。河北铺村有和外地、外单位联合举办文化活动的传统。此外,河北铺村四条街春节的娱乐活动也呈上升趋势。

理论教育 2023-05-24

信缘治理与治理关系探析

河北铺村的信缘治理主要体现为寺庙治理和会道门治理。东街红枪会有100多人参加,在李氏祠堂东屋设坛;西街红枪会有60多人参加,在“名登天府”设坛。红枪会既是宗教组织,也是武装组织。如果被劝说后愿意加入红枪会,红枪会里的师傅也同意其加入,那么入会的时候就要举行一定的仪式。

理论教育 2023-05-24