以礼言，三纲之重，等于天地，天下共之。予之身，祖庙承继之身，非人予所得而有也。母之罪，宗庙君父之罪，非人予所得而庇也。不诛不讨，为吾母者逋戮之元凶也。葬于他所，食于别宫，称后夫人而不系于夫，终身哀悼以伤吾之不幸而已。宋桓夫人出耳，襄公立而不敢迎其母，圣人不罪襄公之薄恩而美夫人之守礼。母之罪，是对守庙君父犯了罪，不是人子所应庇护的。从血统而言，祖宗、父亲是和我同姓的亲人，而母亲则是异姓。

庶 人 章用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故白天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。

不知这却是以尧舜望人，而以盗跖自待也。众倾之、众毁之而不为动，此之谓男子。即使真正好名，所为却是道理。即使真正好名的，他的所作所为都是有道理的。如果是舜的话，比那好名的人还要高一筹；如果是跖的话，他所好的不是美名而是恶名。我悲叹世人以好名来拘束君子，而君子也害怕好名的讥讽而自我拘束。故君子不洁己以病人，亦不自污以徇世。

戒 偏持身须要检点清白，切不可轻与人交，恐一有濡染，动遭钳制。一朝事败，罪犯难逃。远 嫌嫌疑之事，易生谗谤，当防于未然。要知一涉嫌疑，则奸诡得以指名诳索，仇疾得以造言嫁祸。其呈禀之词，亦宜谨慎详确。若夫申胥之长吟，夷、齐之全洁，展李之执信，苏武之守节，可谓固矣。立身处世，自然应当清高淡泊，如有烦劳之事瞩托于我，要使人尽力，或托人之请求，应当婉言谢绝。

六合正气独钟在孟子身上，故在当时疾世太严，忧民甚切。[译文] 圣人治理天下不是象夷山填海那样，而是高一寸削掉一寸，低一分补上一分。内省不疚，既无忧惧；外至之患，又不怨尤。[译文] 圣人心上没有丝毫不自在的地方。圣人只有一件事不能放任不管，这就是敬畏天命、悲伤民众的穷困。

邪秽在身，怨之所构。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。野草和树木以同类繁衍丛生，飞禽走兽以同类成群聚处，这是万物各从其类的客观规律。故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。