探索判性文化遗产与博物馆：瑞华德学院的声音

图7-1地方营造的象征符号，由乔斯特·埃尔弗斯设计从空间到地方“荷兰创造空间”是2000年德国汉诺威世博会上备受瞩目的荷兰馆官方标语。语言的这一变化反映了一个基本的概念转变：从空间到地方。“从空间到地方”，这并不只是在玩文字游戏，它把我们要做的事情从空间设计调整为地方营造。它们建立在地方的关系上，并且为创造地方的意义作出贡献。

理论教育 2023-08-02

瑞华德学院：文化遗产与博物馆的判性探索

“设计思维”是一种很好的物用学描述，它在建筑和产品设计中，是高度专业的、精致的，这一思维与我试图展示的当代艺术实践有着密切的联系。从这些想法中选择一些用于原型设计：可以共享的材料模型或实物模型，展示可能的解决方案，而不指定明确的答案。

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新模型和术语体系 呈现瑞华德学院探索文化遗产与博物馆

新的模型和术语体系保证了跨代的安全以及记忆过程。在最近的15年间，科学界倾向于一种可靠的系统，它被称为“长期管理结构”。图4-18长期管理结构，数据传输案例。图片来自Daniel Schmider但是知识与记忆真的能从一代传递给下一代吗？我们真能在极长的时间跨度中将长期记忆与管理联系起来吗？因此，这些例子很好地表明文化遗产可以与保护后代免受这些废弃料污染的任务相联系。

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档案展示：文化遗产、博物馆及其影响力

切兰没有做档案展，而是直接展示原件。展览史研究者丽莎·格林伯格称，以档案为基础的回顾展，比起整体还原，更能有效地融合过去与现在。这种对档案的关注并非异事，因为大多数档案现在都已通过线上或线下渠道对外开放。简而言之，档案可能比我们博物馆库房什袭以藏的物件更能走近全球观众。

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相称性探索规模至适合

图7-6相称性的象征符号，由乔斯特·埃尔弗斯设计从规模到适合“小的是美好的”是经济学家E.F.舒马赫最被广为引用的名言。它强调的是“人性化规模”，找到“合适的大小，那才是以人为本的方式的关键”。当我们向可持续主义文化过渡时，规模问题转变为相称性问题。不做小规划如果现代主义城市有一个决定性特征，那便是规模。小的是美好的很显然，大并不是唯一的衡量标准。现代主义流行的升级、大规模的观念并不是全部。

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瑞华德学院：文化遗产与博物馆的批判

我仍然认为我们过去对待文化遗产的态度是正确的，即将文化遗产视为总是可能和意识形态相关，或者经常实际上就是如此。这么说，我并不是指遗产作为意识形态是一套错误的观念。引入意识形态的概念是一种手段，借此将批判的焦点引向这样一个文化产业如何制约、影响和调解我们的体验以及我们与他人、周遭、过去的关系。对于我来说，这是意识形态批判的意义，因为特别是自康德后，批判指的是对限制知识产生的条件的调查研究。

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英语文献中的遗产研究：瑞华德学院的人选及其影响

从许多方面来说，这一时期的遗产研究出现了重大偏差。因此，这些人自然而然地被看成是保护过去、理解遗产的价值，并向国家乃至全球人民传播遗产价值的最佳人选。在遗产研究的早期，这种使用遗产捍卫保守价值观的观点在多数学界争论中占主导地位。因此，初期的遗产研究沿着两条相当狭窄的路径进行。值得注意的是，以上学者均对此后的遗产研究产生了不同程度的影响。

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瑞华德学院的文化遗产与博物馆探索：浪漫主义态度揭示

我这样总结这种批判性的浪漫主义态度：一种与普世系统相对的地方性自我肯定；一种对普通和特殊的共同关注；对总是游离于理性体系主张外的阴暗面的兴趣；对既定事物的陌生化，揭露事物和经验模棱两可的本质；现实、系统地思考历史的过程；认为任何事物都不存在所谓的最终解释，因此持一种对正统观念批判与怀疑的态度。

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文化遗产与博物馆交易本质：瑞华德学院的探索

与过往一样，提到文化遗产，当务之急依然是帮助它们维持更长的自然寿命。为了阻止，至少是减缓材料不可避免的衰退，或是减轻衰退的影响，保护、修复和保存的科学出现了。如此，假设文物是正在进行的在人、身份、过去和未来之间变换的位置过程中的装饰件，那么在这个意义上，保护文物本体的实践也可以被适当地认为是交易性的。里默尔·克诺普瑞华德学院文化遗产学教授2017年12月，于阿姆斯特丹

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从利益到情感：文化遗产与博物馆的探索

遗产不仅包括遗址、实物和实践，还包括我们对它们的感受。它们共同构成了关于遗产的情境式情感语境。因此，文化、表征或意义生产不只是个人层面的情绪激起与情感表现的过程，在这个情感转化的时刻，个人所处的社会和文化维度也同样卷入其中发生改变。史密斯的研究表明，同理心是游客反应中反复出现的情绪与感觉。维克继续指出“我们不能把听任这些认同模式”摆置在我们心中。

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瑞华德学院：文化遗产与博物馆的探索

对任何可再利用的材料来说，人类可以说是一个出乎意料的优秀回收者。从最早期开始，正如考古学证据揭示的一样，人类利用了几乎所有先辈们留下的东西。没有一个地方能对这伟大的回收再利用能力置之不理，就连非物质文化遗产也不例外，从简单的文字和字母到观点、理念和智慧的财产，几乎任何事物的重新利用都能作为例证。图片来自马科斯·布塞尔图4-12突尼斯凯鲁万城清真寺主街道，摄于约1899年。

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瑞华德学院研究：白盒子展览与博物馆的文化遗产

现当代艺术一般在白色空间内展示，所以得了个诨号“白盒子”。因此，为了行文方便，我们姑且称之为白盒子。白盒子里展示的艺术品通常直接来自艺术家的工作室。本特姆·克劳威尔建筑事务所设计的新馆像一个超现代的白盒子，现当代艺术品被挂在纤尘不染的白墙上自我表达。但阿姆斯特丹市立博物馆的跌宕史并非一个白盒子所能涵括。

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文化遗产与博物馆：瑞华德学院的声音

不可否认的是，我们很难确切得知某个修复师是否意识到或在多大程度上意识到由保护引起的变化 。但C-IA却未能出现在交流、讨论、报告和教科书中。然而，大多数处理方法确实会导致对象发生变化。幸运的是，这种类型的裂缝在日常观测中很少会出现，但这并不意味着它不是C-IA的另一个例子。随着纤维的膨胀，纸张的大小和质地都会发生变化。紧随其后必须进行平整步骤，而这会引起纸张大小的变化。

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重要认知无法确定：瑞华德学院文化遗产与博物馆之探索

但它无法应对遗产保护所涉及的各种价值。现实中的决策过程甚至更为复杂、难上加难，因为它需要考虑许多不同性质的因素，而这些因素通常是每个案例所特有的。例如，保护造成的明显损失就是花费。它们将被展出，以令人满意的方式安全展出是首要任务。它们不再是真正的纸海报，这个案例中所做的保护决定可能会因此受到批评。

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来自瑞华德学院的文化遗产与博物馆判性探索的声音

情感的巨大释放不仅发生在丹尼斯·珍娜的歌唱中。“Zwarte Piet”（黑彼得）是“流行”系列课程中的另一个后殖民主义的案例，同样引发了许多强烈的情绪。自2015年以来，圣尼古拉斯节日传统便列入荷兰国家非物质文化遗产清单。反对者们认为，圣尼古拉斯节是对荷兰黑人族裔的侮辱，并重新揭开了痛苦历史的伤疤。有关黑彼得的文化实践，唤起了十分嘹亮而明显不同的情感“号角”，只是，它们针锋相对，难以协和成曲。

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C-IA：收益更多的分析

如果保护真想避免引起C-IA，只能进行预防性保护。当C-IA发生时，保护与它明显的目的相矛盾，甚至与“保护”相矛盾——但它仍然可以产生令人满意的效果。C-IA因有着重要的积极作用而被认为是可接受的。唯一的必要条件是获得更多的总收益。保护领域中经常用到与医学的比较，在这里也许非常有用。看上去更好的话，公众会认为它被恰当地保护了。同样的道理也适用于其他保护技术。

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