巧到尽头返朴实：《道德经》中的为人处世

须知，巧到尽头还是要回到朴实上来的。只三个月时间就完成了上下两层钟架，做得又好又快。他告诉庆忌一番话：您没听说，“既雕既琢，复归于朴”，雕琢的东西，还是要返朴真。至于钟架做得精美，我也是让工匠们随意而为，没什么要求，也没什么束缚，大伙儿就这么弄出来了。

理论教育 2023-07-25

心已死，如何重生的故事

人，最大的悲哀莫过于身子未死，而心已死了，没有信心，没有希望。能做点什么就做什么，不可奢望太大、急于求成；也不可丧失信心，让生命没有一点创造的生气。正像颜回丧气地对孔子说：先生步行，我也步行；先生快走，我也加快步伐；先生拍马奔驰我也拍马奔驰。这些我都做得到，但先生快马加鞭，飞驰而去，我望尘莫及，就只好在后面干瞪眼了！颜回解释道，说先生走一步我也走一步，是说先生说什么，我也跟着说什么。

理论教育 2023-07-25

认识自己：为人处世与《道德经》中的智慧

老予认为能识别他人只是机智，而能认识自己才算高明。古希腊也有近似的名言：“认识你自己。”认识自我是人类永远也不会完成的任务，直到今天，人们还一再强调，“人贵有自知之明”。不清楚自己的兵弱政败，倒想着发兵去攻打越国，这样的智慧正如眼睛一样，看不见自己的睫毛啊。楚庄王经杜子这么一说，才意识到问题的严重性，立即打消了攻打越国的念头。

理论教育 2023-07-25

齐王之约，孟子的随性处世

齐王的人一走，孟仲子便派人在孟子归家的路上拦截他，让他不要回家，快去见齐王。孟子仍然不去，而是到朋友景丑家避了一夜。他们只是认为够不上同齐王讲仁义，这才是不恭敬哩。相信自己的道德操守，相信自己的人格力量，相信自己出自本性亦出自诚心。能如此，便可待人接物随性任意。而且，以本色待人，以诚待人，会被误解，但不会遭唾弃，至少，对于自己，可落得心安。

理论教育 2023-07-25

《道德经》中的为人处世之道

“小鲜”即小鱼。治理大国就要像烹煎小鱼一样，这是为什么呢？治大国而朝令夕改，老百姓就不堪其苦。据1988年5月8日《光明日报》的一篇报道载，“治大国，若烹小鲜”，已被载人1987年美国政府的国情咨文中。看来老子的这一治国之道，已逐渐为全世界的政治家所接受和运用。

理论教育 2023-07-25

阮籍与《道德经》：率真与虚假的对比

阮籍邻居的一个少妇美艳惊人，是一家酒馆的女管家，常在酒灶旁卖酒。阮籍村里有一位才貌双全的姑娘，可惜还没出嫁就死了，他与她既不是亲戚又没有交往，但觉得心里很难过，就到她家去痛哭一场才离开。经常与阮籍一块纵酒的刘伶，每每喝得酩酊大醉。魏晋人就是用这种狂放的行为，使自己能在世人面前坦露自己的真实面目，他们用赤裸裸的裸体来嘲讽文人雅士虚假苍白的面孔。

理论教育 2023-07-25

《道德经》教你成为懂得为人处世的人

说“道”是“无”，行；说“道”是“有”，也行。说“道”是“无”吧，万物又由它生长出来；说“道”是“有”吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见摸不着。因而，老子有时说它是“无”，这是就“道”没有特点、物质和形状而言的；有时说它是“有”，这是就“道”产生万物而言的。

理论教育 2023-07-25

文明发展下，人类心智进化，自然本性消失

随着文明的发展，人类的心智日渐进化和完善，自然的本性也就远走高飞了。仓颉是传说中方块汉字的创造者，算得上是中华文化的老祖宗，据说他创造汉字是背着苍天偷偷摸摸做的，文字一出现老天就大为不满，甚至还有点恼羞成怒。仓颉在神话传说中被描绘得神乎其神，他从妈妈怀中一出来就聪明过人。在知识未开的远古时代，人与鸟兽同居，与万物并聚，没有什么君子和小人的区分，大家都不用心思机巧，自然的本性从未离失。

理论教育 2023-07-25

《道德经》教导：真实胜于假貌

刻的“树叶”再好看也没有生命，即使能“以假乱真”也仍然是假的。他刻出的这片树叶长短适中，厚薄合度，叶片上微微露出的筋脉、微毛和细芒，都历历可见，色泽光润而鲜艳，把它放在真树叶中也分辨不出来，真的达到了以假乱真的程度。

理论教育 2023-07-25

申徒嘉与子产：自然之德的差异

自然，不仅是人的一种行为风格，更是一种美的德性，并且是一种最美好的德性。申徒嘉是被砍了一只脚的人，但他具有一种自然之德，并不自惭形秽，反而能努力加强身心修养。子产是郑国赫赫有名的大官员，身体健全，却不了解自然之德，竟随意轻视申徒嘉。一旦来到伯昏先生讲学的地方，就意气平静，渐渐恢复了自然的常性，美善的道德不知不觉中荡涤了我顾及荣辱得失的心理。

理论教育 2023-07-25

人人平等：道德经与为人处世

人生没有高下尊卑，所以自食其力的生存手段也无高下荣辱比较的必要。有端铁饭碗，坐办公室的；有当工人，每天守点的；也有上大学，继续受寒窗之苦，为人们认定的“锦绣前程”奋斗的；也有自食其力、沿街叫卖，或街头做生意的。这所有便构成社会分工的一级级台阶。人的地位有高低，工作有不同。无论作工务农，或者行商坐贾，做官作府，都是为了生存。认为做生意不如人者，更是荒唐。人的各种工作，在生存这一点上通而为一。

理论教育 2023-07-25

人才当领导，聪明反误

阳子居有一天对老子说：如果一个人为人敏捷，办事决断，行为果断，事理通达，勤奋好学，那么，他可以成为一个称职的领导吗？因为聪明反被聪明误，聪明人做蠢事的例子还少吗？阳子居还是没有弄明白称职的领导要具备什么样的条件，他又问道：什么样的人才能当一个称职的领导呢？掩耳盗铃，聪明反被聪明误。

理论教育 2023-07-25

顺应事态发展，安顺有利

要在无为中有为，首先就是顺应事态发展，顺，于己一身，可得安全，于事情本身却可有利。颜回很恭敬地听着，头扭过去望着孔子。孔子怕他自己宽慰以至妄自尊大，自我爱惜而又至于忧伤沮丧，便告诫他：颜回，不受自然之伤害倒容易，不受人为的好处却难了。

理论教育 2023-07-25

观察细致，心眼灵活，人际处事与《道德经》

未必——“识人”应是观察要细、心眼要活。究竟谁对谁错，谁好谁坏，必须进行仔细的观察和认真的分析，任何先入为主的识人的方法，都是注定要碰壁的。郑子产是何等聪明的人，却被自己的手下骗了个结结实实。这次小杨比小郑高一分，应该小杨先分，两人一起高高兴兴去挑选新房。小郑帮小杨参谋，很是积极。小郑在小杨不经意时多了个心眼，事情就这样简单，但小杨却从此心里有了疙瘩。路遥知马力，日久见人心。

理论教育 2023-07-25

《道德经》中的为人处世：顺其自然，顺时办事

顺其自然是顺应事物运行的客观规律办事，要依凭客观条件和情势办事。说到底，成事之道在于顺其自然。这就是顺其自然。人面对自然是如此，面对社会也应如此。顺其自然，就是要顺时而动，依势而动。顺其自然，就是要冷静行事，需等待时便等待，该静观时便静观，不可莽撞任意。因为事物遵循其规律发展的自然过程，并不以人的意志为转移。不过还是应该记住：条件的创造，也能顺其自然。

理论教育 2023-07-25

为人处世与《道德经》：明确迷惑与引诱，得到正当的是非取舍

明白种种迷惑与引诱，确保自然天性相反相成，便会得到正当的是非取舍。是非与取舍并不是确定不变的。送人生日蛋糕必定是完整的，以此为是；拿出来吃，蛋糕必须切开，以破碎为是，取舍也在其中了。要明白是非取舍，一定要丢弃种种精神牵挂与干扰。商汤王和秦穆公对贤人伊尹与百里奚的任用，采取的就是这种办法。这又是为人处世是非取舍，极富启示意义的一例。

理论教育 2023-07-25