杜甫《画鹰》中的几首诗及意义发现—《独立苍茫自咏诗》

杜甫有几首咏鹰的诗，如《姜楚公画角鹰歌》《杨监又出画鹰十二扇》《王兵马使二画鹰》《见王监兵马使说近山有白黑二鹰》）（二首）等。最著名的是五律《画鹰》：素练风霜起，苍鹰画作殊。《汇释》一书，于中古语义多有发现，然而疏失也不少。（三）杜甫《彭衙行》：“何当有翅翎，飞去堕尔前”；王安石《次韵答陈正叔》：“何当水石他年住，更把韦编静处开”。杜甫《画鹰》最后写道：“何当击凡鸟，毛血洒平芜。”

理论教育 2023-08-10

独立苍茫自咏诗：赠韦左丞丈济等文存

《赠韦左丞丈济》诗云：左辖频虚位，今年得旧儒。例如前面提到的那首也是写给韦济的《奉赠韦左丞丈二十二韵》，那不是古今公认的名篇佳作吗？对此，《析疑》自己也是承认的。《礼记·月令》：“仲秋之月，养衰老，授几杖。”

理论教育 2023-08-10

《易经卦名的由来及同类诗题的分辨》

《易经》卦名的由来，至今未有合理的说法。这些诗题的命名方式，与《诗经》是完全一致的。一般来说，这种命题方式虽不是摘自歌辞，但也是取自诗意的，是对诗歌内容的一种概括。3．同类诗题的分辨《易经》古歌还有一些诗题，在诗题上加以“大”“小”之类字样，如《小畜》与《大畜》、《大过》与《小过》、《既济》与《未济》等，两两相对。这些原来也是诗题，加字的目的在于对两首诗加以分辨。

理论教育 2023-08-10

《周易占辞：亨、利、贞吉、君子之光》

“亨”指（人与神）相通。这是《周易》常见占辞，经文中共出现44次。也是常见占辞，“利”出现118次，其中“无攸利”9次。比占辞“悔”程度略轻。“贞吉，悔亡”：占问结果吉利，悔恨自会消失。“贞吉，无悔”：占卦结果吉利，没有悔恨之事。“贞吉”已见上文，“无悔”出现6次。“君子之光，有孚，吉”：君子有荣光，有信誉，吉利。“有孚”也是常见占辞，出现26次；“孚”字出现39次。最后一个“有孚”，似为衍文。

理论教育 2023-08-10

建立新格律诗：必要性讨论

我为什么想探讨诗歌的格律问题呢，因为就今天的新诗看，确有建立新格律诗的必要，而至今这个问题在理论上还未能彻底解决，所以就很值得研究。关于读者对新诗形式的不满和要求，何其芳已经有具体详细的说明。足见这不能作为一条应建立格律诗的理由。一是诗歌的传统。一是新诗的发展。所要得出的结论是：确实有建立新格律诗的必要。

理论教育 2023-08-10

黄玉顺早期文存：古典诗歌的音乐美分析

在此之前，先谈我对古诗、律诗的理解。大约从《古诗十九首》才开始有正式的五古。古诗有没有音乐性？古典诗歌的节奏并不复杂。古诗的旋律远远不及律诗的旋律规则。上例表明，古诗也有其音乐美。到唐代格律诗形成之后，可以说完成了诗歌音乐性的大飞跃。如果说古诗还只是消极地做到“口吻调利”，那么律诗就是在“口吻调利”的基础上进一步利用声律造成高度的音乐美。

理论教育 2023-08-10

孔子编辑六经：真相揭秘！

例如东汉王充《论衡·效力》中就有一种很值得注意的提法：“孔子，周世多力之人也，作《春秋》，删‘五经’。”这些教本写在二尺四寸长的竹简上被尊称为经，孔子和其他诸儒解释经义的文字写在较短的竹简或木板上称为传。[4]我们认为，历代关于孔子整理“六经”的众多记载既不可能是绝对确切无误的，也不可能是毫无根据的无稽之谈。

理论教育 2023-08-10

《易经》编纂：孔子之作？

“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》；读《易》，韦编三绝。”孔子自己也说过：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”我们从整部《易传》中大量出现的“子曰”字样，也不难想见孔子当年对学生讲解《易经》的情景。但是，今本《易传》虽然是经历代儒者递相改编而成，但其源头则必始于孔子对《易》的讲解。[24]正由于经孔子亲自选定，《周易》才得以成为儒家经典而流传下来。

理论教育 2023-08-10

独立自咏诗：黄玉顺早期文存及专职久任的重要性

这里，不论是说“世为史官”，还是“世司典籍”，都不外乎专职久任的意思。郑樵举这个例子，是要以此证明：真正伟大作品的编著，确实需要编者的专职久任，乃至终身不懈、世代不辍。而究其成功，依然离不开郑樵所讲的专职久任这个条件。这些著名历史人物的一个共同特点就是，都长期从事文献编辑工作，也就是说，都是专职久任的编辑。

理论教育 2023-08-10

新闻哲学的体系：本体论、认识论、价值论

新闻哲学的独特内容至少应当包括三大部分：新闻本体论，即对新闻事实的哲学思考；新闻认识论，即对新闻传播的哲学思考；新闻价值论，即对新闻价值的哲学思考。根据唯物主义立场，我们把新闻事实看作第一性的东西，由此确定新闻哲学体系的第一部分应为新闻本体论；新闻传播作为一种认识活动，较之新闻事实只能是第二性的东西，由此确定第二部分应为新闻认识论。

理论教育 2023-08-10

黄玉顺早期诗集：独立苍茫自咏诗

诗是听觉艺术，还可以从诗与音乐——这种听觉的、时间的艺术的密切关系上来考察。“诗歌是最早出现的一种文学体裁。在产生的初期，诗和音乐、舞蹈三者合一，不具独立的形式。”从中可以看出诗歌与音乐有何等密切的联系。综上所述，显然，诗歌当是听觉的艺术，时间的艺术。闻一多“显然是混淆了文艺的基本范畴，听觉艺术与视觉艺术的根本区分”[51]。原来文学本是既占时间又占空间的一种艺术。

理论教育 2023-08-10

黄玉顺《离卦》古诗，诗中突破传统误解，揭示离卦的内涵！

第三个例子，是《易·离·九四》爻辞：“突如其来如，焚如，死如，弃如！”这是对《离》诗意的误解。《离》卦原文如下：离：利贞，亨。“履错然，敬之无咎”，行礼恭敬，无灾。王用出征，有嘉折首，获匪其丑。“黄离”，今作“黄鹂”。“离”是“鹂”的古字。“王用出征”，这是天子出兵征讨。这是一首记载天子征伐之诗，类似于《诗经》的《颂》。

理论教育 2023-08-10

《校雠略》是一部分，共200卷，继承《史记》体制

由于《校雠略》是《通志》的一部分，有必要对《通志》其书加以介绍。《通志》凡200卷，包括本纪18卷、世家3卷、列传108卷、载记8卷、四夷传7卷、年谱4卷、二十略52卷。首先，《通志》继承了《史记》的体制。因此，《通志》也有本纪、世家、传、“谱”和“略”。总之，《通志》各体均有承受。[12]“臣之《二十略》，皆臣自有所得，不用旧史之文。”以上表明，《通志》确实博大精深。

理论教育 2023-08-10

修道为教：黄玉顺早期文存中的修身修道与教育

这就是“修道之谓教”的根据。“修身”就是“修道”，就是教育。儒家分为两种途径：一是“自诚（而）明”，一是“自明（而）诚”。所以，对大多数人来说，要想“明德”，就得“修身”或者“修道”；而要修道，就须教育。

理论教育 2023-08-10

震惊百里，无灾打雷黄玉顺早期诗集《独立苍茫自咏诗》

第五例，是《易·震》卦辞：“震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。”“震行无眚”，打雷无灾。震索索，视矍矍。震不于其躬，于其邻。“震”，雷，霹雳。“震惊百里”，雷声惊动方圆百里。“贝”，上古作货币。“震苏苏”，雷声令人不安。“震遂泥”，雷声震落了墙泥。“遂”通“坠”，《六十四卦经解》：“遂当作队，古坠字。”

理论教育 2023-08-10

作为编辑理论家的郑樵：从《独立苍茫自咏诗》看黄玉顺早期文存

郑樵不仅是艰苦卓绝的编辑实践家，而且尤其是一位空前杰出的编辑理论家。郑樵的编辑理论，集中表现于以下三方面：1．独树一帜的史志学郑樵的史志学理论，集中论述于《通志总序》中；核心的一点，便是他所提出的“会通”说。郑樵的古典编辑学理论的主体，是其《校雠略》。

理论教育 2023-08-10