敦煌吐鲁番与唐史研究

敦煌吐鲁番与唐史：六七品土地面积推论

但是如何看待《新唐书·食货志》所说的“六品、七品二顷五十亩，八品、九品二顷”的问题呢？以“亲王以下”至“六品以下受于本乡”一段与《唐六典》《通典》所记官人受永业田条文相比较，显然，《新唐书》漏记了“国公若职事官二品四十顷”“伯若职事官从四品十一顷”两项，而且受田数量亦有不同；再看“六品、七品二顷五十亩，八品、九品二顷”，跨度之大，竟达八阶。
理论教育 2023-08-03

高昌葡萄酒税与酿造储藏的关系研究

麹氏高昌葡萄园用葡萄酒纳税的事实已为诸多学者指出。因此，此帐并非为粮食帐，而是葡萄酒帐。这种必要性就在于避免葡萄酒的污染变质。葡萄酒贮存期间，有时会出现酵母繁殖，使澄清的酒变混浊，并生成沉淀。这些不是酿造葡萄酒的酵母，但它们的抵抗力强。这称为酒的病害或败坏。于是，高昌麹氏的葡萄酒税的征收，也变成零碎的了。高昌使者不得不承认，“盐及冻酒，奉王急命，故非时尔”。
理论教育 2023-08-03

敦煌吐鲁番与唐史研究：探析合附籍田的意义

我们还是从补正甲、乙两件文书着手，再给出唐代西州之“合附籍田”的含义。参照乙贰式，先列出，甲贰式：10亩70步＝10亩+70步（世业）此式毫无疑问，但其他各项数字太残缺，唯有“合附籍田柒拾玖亩一百二十步”仅存，而这数字又与其他各项数字之和不合，故很难直接列出甲件数字关系等式，我们只能先作一点假设。如果我们再把第2行之“合附籍田柒拾玖亩一百二十步”与我们假设的应受田76亩之差计算一下，则赐田为3亩120步。
理论教育 2023-08-03

突厥可汗世系研究及其关联性

突厥，作为少数民族的一支，由于史籍记载的不一致，其可汗之世系往往呈现出扑朔迷离的形态。笔者本是突厥史研究的门外汉，但既然论证了汉族的胡化婚姻形态，便不妨反馈于突厥可汗世系，作一辩证，以为引玉之砖。《隋书》卷八三《高昌传》称：“（麹）坚死，子伯雅立，其大母本突厥可汗女，其父死，突厥令依其俗，伯雅不从者久之。突厥逼之，不得已而从。”观《突厥传》中之世系，自土门至颉利四
理论教育 2023-08-03

敦煌吐鲁番研究中职田关系的影响

职田屡有兴废而终不能废，目的在于维护官员利益。一般地，有政府的“借民佃植”和官吏自佃两种方式，租佃“并取情愿，不得抑配”并非一纸空文，佃耕职田者与受职田官员之间不存在依附关系。她认为，职田的收入主要为粟、草两类，超过政府规定之租佃额收租的现象极为普遍，职田还一度征收脚钱。若是职官阙员，阙官之职田依然存在。不过，官吏给职田的比例则高于百姓的受田。
理论教育 2023-08-03

王永兴敦煌吐鲁番与唐史研究：均田令及其政策对农民受田标准影响

王永兴指出，武德七年令，老男当户合应受田60亩，开元七年及开元二十五年令则为50亩。他考察了格中职田定租价、岭南禁断置庄、禁卖口分永业田等敕令，并将其与太极敕与天宝诏令相比较，认为应重视以李林甫为代表的宰相在开元后期坚持实行均田制的努力。李伯重《关于均田令中农民受田标准的依据问题》认为其标准的基础为农民生产能力，而农民的耕种能力，主要取决于畜力。
理论教育 2023-08-03

敦煌籍帐胡化婚姻材料分析及其与敦煌吐鲁番与唐史的关联

敦煌籍帐中有数例胡化婚姻之材料，饶有兴趣，不妨先移录于下，略加说明，然后再作分析。诚然，从所有的出土之敦煌吐鲁番籍帐看，失误错讹在所不免。而籍帐登记具有相当的严肃性。这当然不仅仅与形式有关，它反映了籍帐手实渐趋严格的倾向。而在这日趋严格的形式下，曹、杜、索户籍的记载，尤其是其下的脚注当是可信的。而之所以三户有如此之昭穆错乱，乃是其婚姻状态本身胡化的缘故。
理论教育 2023-08-03

裴行俭与唐史研究中的翁媳婚

裴行俭为唐高宗时之名人，新旧《唐书》均有其传。上公、侍中指裴行俭、光庭父子，小君则指厍狄氏。裴行俭死后，“葬我宪公于闻喜之东良原，礼也”。然而因信佛教而不合葬于闻喜裴行俭处，恐有难言之隐，这隐秘据笔者分析，乃是因其先嫁裴贞隐，后妻裴行俭，成翁媳婚之胡化状态，假若她归葬闻喜，则其位置将使她处于难堪的境地。裴行俭、厍狄氏之翁媳婚还有一有力证据。
理论教育 2023-08-03

鄯善文书槽头与葡萄酒有关的研究成果

但槽亦有与酒相关者。宋以后辞人骚客以“槽头”入诗而与酒相干者，大有其人。若据苏辙、黄庭坚诗意，“槽头”颇与酒之发酵过滤有关。那么，上两件文书中的“槽头”为与“畜兽之食器”有关者，抑或与酒（葡萄酒）有关者？如果再看以下文书，那么，“槽头”与畜兽无关则更明了。
理论教育 2023-08-03

璨微使与敦煌吐鲁番唐史相关研究成果

三次提及璨微及使。并且，就在P．2569文书中，《马三娘龙粉堆牒》作“微使”，而《押衙阴秀丰牒》则称“微使”，可见，微使和璨微使是同一回事。而本文书中出现的璨微使则有僧人为之者。并且，假若璨微使就是中央派遣的宣徽使，依照记载的体例，也该是写作“天使”的。职掌、身份既已不同，同音假借又非可能，璨微使非宣徽使是确凿无疑的了。
理论教育 2023-08-03

敦煌吐鲁番：唐史研究中的金山国立国年代

张氏政权虽有金山国之国号，但年号者却无反映。然而，我们恰恰可以从“奉正朔”中考察金山国之立国年代。特别要指出的是P．2094文书还标出了国号“唐天复八载”，显然，从“奉正朔”着眼，金山国立国，张承奉称白衣天子不会早于唐天复九年，更不会是唐天祐二年二月。而在金山国立国至辛未年七月间，则尚未立有年号，当在下文详述。这样，我们就可以大致划分金山国立国之期限，即天复九年十一月八日以后，辛未年二月四日之前。
理论教育 2023-08-03

张氏归义军：从归义军到金山国的转变反映的政治态度与关系

张氏归义军作为一个基本独立的政权，何时变换成什么名称似乎并不重要，但实际上，从归义军到金山国的转变，却反映了这个政权的政治态度、宗教倾向以及与中原各政权的关系。据此，亦当为“灵”。[56]宜秋下尾摧凶魄：“下尾”系“两回”涂抹后旁加。《零拾》作“□□下尾摧凶□”。[60]“身”下有数行涂抹，作： 1□□身。《零拾》作“□□东行大漠中”。“兼获澣海”，《零拾》作“兼拔澣海”。
理论教育 2023-08-03

敦煌吐鲁番与唐朝均田制探析

关于均田制的性质、作用问题，学界亦有较多论述。他在前揭文中还认为均田制与府兵制有密切关系。李必忠亦认为“唐代的均田制也仍然是国家土地所有制”，农民有占有权、使用权，没有所有权。要之，关于唐代均田制的性质有私有说、国有说、国家干预说、国有私有兼容说、管理说等等，而其目的则有限田说、征取租调说、缓和矛盾说、扶持小农说、优待贵族品官说诸种。实际上，在其他的论文著作中，也往往对均田制的性质、作用作出判断。
理论教育 2023-08-03

金山国与唐朝：敦煌吐鲁番的考察

推论金山国立国年代最关键之材料，当数P．3633背《神剑歌》，然此《神剑歌》似为一草稿，字迹潦草、涂抹甚多。28今年回鹘数侵疆，直到便桥列战场。通同一个[73]金山国，子孙分付坐敦煌。合因收复甘州后，百寮舞41蹈贺明君。录文已毕，即着手推论金山国立国年月。以金山国衙门而论，是不会拿一张涂抹甚多而又相隔五年之久的废纸反正再行利用的，可能的倒是《神剑歌》书于《上回鹘状》之后，时间与辛未年七月相近。
理论教育 2023-08-03

敦煌吐鲁番与唐史研究：职、散官未获永业田

敦煌籍帐中，标有职事官、散官、勋官身份的共有29人，他们分别见于P．3699、罗振玉藏文书、P．3877、P．3354、S．3907、S．514等文书。也就是说，不管唐代敦煌地区实际受田情况如何，勋官受永业田在名义上是得到唐政府的认可的，而其他籍帐中的勋官受田也同于曹仁备。但不论其勋田、永业田关系如何，八品卫官翊卫无二顷永业田却是十分明显的。从其总受田数看，也绝无翊卫受田之理。
理论教育 2023-08-03
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