玛那遗址与玛那寺：历史悠久的遗迹与完好保存的佛殿

第一次去调查玛那遗址和玛那寺是在1988年。这个距离札达县城30公里的地方有一条河、一个村庄、一个寺院，名字全部冠以“玛那”。玛那遗址的窑洞开凿在北侧的断崖上，初步统计有74孔，大多残破不堪。玛那寺保存较完好的佛殿是强巴佛（弥勒佛）殿。玛那村与玛那寺殿内面积不大，立有10根柱子，分前后5排承托着5条通梁。可以推断出玛那寺附近的这些塔都是古格王国晚期建造的。

理论教育 2023-07-08

山顶王宫的奥秘：冬宫与王室佛殿推测分析

山顶的王宫和议事厅在《王室成员礼佛图》中可以看到王妃、王子、公主共有20多位，让他们都拥挤地住在王宫议事厅周围十几间面积不大的房间里显然是不可能的，这样说来，山顶台地中间的建筑群中应该还有一部分房间是王室成员的住所。佛殿里原来的佛像已荡然无存，墙壁上依稀可见壁画的痕迹，这座处于王宫区的佛殿应该是专供国王和王室成员进行佛事活动的王室佛殿。基于以上的推测，人们将这组地下洞室称为“冬宫”。

理论教育 2023-07-08

秘境里的佛堂：护法神殿洞窟与壁画

护法神殿洞窟外景护法神殿洞窟壁画——法器编号为Ⅳ区35号窑洞的佛窟建造在Ⅳ区一个台地较为隐蔽的断崖上，这是一孔在原有的双室窑洞里四面砌墙改建的佛窟，为古格城堡遗址中仅见的一例。另一座供佛窟在东面的山坡上，有一座编号为Ⅳ区126号窑洞的供佛窟。从种种迹象来分析，这座洞窟最早是作为民居使用的，15世纪后改为供佛窟，很可能在古格末期的战争中临时用作战备仓库。

理论教育 2023-07-08

古格王国：至高权力的统治者

作为吐蕃王室的直系后裔，古格王国的国王在这个地方王国中享有至高无上的权力，他严格统治着自己的臣民和辖地。目前对于这些遗址性质的确切判断虽然还缺乏直接的证据，但最大的可能性不外乎两种：一是王室成员、贵族或高僧们的封地中心；二是王国下属机构的治所。国王的另一项权力是对王室及臣民宗教信仰的选择，并享有重大宗教活动的领导权。至于与周邻国家、地区的正常交往或兵戎之事，更是国王行使权力的主要内容。

理论教育 2023-07-08

考古学揭示西藏历史的多个方面

9世纪中叶以后，西藏历史进入一个长时间的各自为政的割据时期。1979年以来，考古学的介入给古格王国史和古格文化的研究带来了新的生机。每一次亲临其地的考古调查都会增加研究古格王国历史的新材料。所取得的资料不但对于研究古格历史具有重要价值，而且对于研究西藏中世纪史、西藏同其他国家及地区的交往、藏传佛教后弘期的发端、西藏佛教艺术的发展与流派、西藏封建领主制度和庄园制度的发生也都有着非常重要的价值。

理论教育 2023-07-08

西方传教士引领古格王国走向覆灭

由于几位西方传教士的文件、信函、游记被大量保留下来，使得古格末期成为整个王国史中我们所知道的最为详细的一段。1624年8月初，他们终于来到古格王国的都城札布让。到了11月，天气已经转冷，安德拉德决定返回印度果阿汇报情况，并请求增派传教士来古格王国建立教堂，开展传教活动。传教士安德拉德肖像（王郢绘）在讲述这段历史时，应该注意到古格国王对传教士的支持态度，是在一个特定历史背景下作出的选择。

理论教育 2023-07-08

壮丽喀喇昆仑山南麓：世界之巅的惊人景观

阿里地区尽管自然环境恶劣，但并不是人们所想象的那种生命禁区的景象。喀喇昆仑山南侧狭长的班公湖平日里波澜不兴，湖面如镜，湖里有座小岛，每年夏季会集聚成千上万只的候鸟在这里产卵哺育，是世界上海拔最高的鸟岛。就连革吉县的县委、县政府20世纪60年代初也是在帐篷里办公的。

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藏族文化的不可分割组成部分

古格王国作为吐蕃王族的一支后裔，在偏居阿里长达700年的历史中，虽然吸收融合了当地土著文化及周邻地区、民族的文化因素，但依然顽强地保留并发展了吐蕃时期就形成的藏族主体文化。可以说，古格王国的历史文化自始至终都是我国藏族历史文化一个不可分割的组成部分。从语言学的角度来看，阿里藏语鼻化单元音少，复元音多，用元音和声调的减缩变化表示动词的体，并且有6%的特殊词。

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神秘而古老的葬礼方式——洞葬与壁龛葬

在古格故城调查期间，我们发现了3种不同葬式：洞葬、壁龛葬、木棺葬，前两种都与窑洞有直接关系。壁龛葬被发现在故城土山东侧编号Ⅰ区103号的窑洞中，这是一座四室窑洞，主室基本呈矩形，后室和左右侧室都是椭圆形。过了几天，我们找到几瓶白酒，一人喝了两口，然后戴着洒满白酒的口罩第二次钻进干尸洞，做了仔细调查。其实，安德尼德对西藏的葬俗并不是很了解，古格人的三种葬式实际上是塔葬、火葬、天葬。

理论教育 2023-07-08

古格王国的武器：先进与原始

15世纪初，欧洲出现了早期的火绳枪，并很快配备军队投入战争。16世纪初，西班牙建立了欧洲首批正规的火绳枪部队。16世纪中后期，欧洲各国已经将火绳枪改进为更加先进的燧发枪，但在古格王国发现的几个枪筒表明，直到17世纪古格王国灭亡时还在使用当时已经显得过时的火绳枪。在使用少量先进武器的同时，古格人在防御战中还使用了一种最原始的武器。但面对周边部族一次又一次的入侵，古格人始终没有放下手中的武器。

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续写阿里高原历史的王子揭秘

古格王国的历史要从吐蕃王朝的崩溃说起。达玛死后，他的正妃氏当权，遗憾的是她膝下无子。这时次妃已怀了达玛的遗腹子，氏深恐日后次妃所生之子将作为唯一继承人而无可争议地坐上赞普的宝座，便以布缠腰伪称有孕。公元895年，奴隶起义军在娘若香波堡杀死了维松的儿子贝科赞，贝科赞之子吉德尼玛衮的领地又被永丹一派趁乱夺取，年轻的吉德尼玛衮被迫向西部荒远的阿里地区奔逃，古格王国的漫长历史由此拉开序幕。

理论教育 2023-07-08

城有良好的连通性，显示出碉堡在统治和掌控周围地区方面的重要作用

全城残存下来的碉堡遗迹共有58座，散布在各处地形险要的小山包或悬崖边，居高临下，对周围地区可实行有效的监控和防卫。土山北部山梁上的一座圆形碉堡就非常典型，平面呈规整的圆形，现仅存底层，原来是否有两层已不得而知。结构比较复杂的是一种内部分隔数间的二层或三层大碉堡，其中底层面积最大的可达20平方米。大碉堡还有可能是小区域防卫的指挥部。土丘上的圆形碉堡遗址西侧的碉堡与防卫墙

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神秘巨小：细微刻画令人叹为观止

大者盈尺，小者不足方寸，刻画入微，毫发毕现。其中大威德金刚像外径只有3厘米，比一角硬币略大，细致表现出牛头人身的大威德金刚所有细节，真正是毫发毕现，令人叹为观止。中间较大的5个塔表现出塔座、塔身、塔刹，从塔座和塔身形制可辨出是天降塔、吉祥多门塔、菩提塔，塔之间遍布藏文经咒。两组风格差别如此之大，绝非同一时代的作品。

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洛当寺：译师寺的古格遗址与铜菩萨像

洛当寺是一个格局完整的寺院，单独建造在东侧山谷对面台地上，被当地人称为“札布让寺”。中央佛殿是整个寺院的核心，平面呈凸字形，与周围建筑有5米至10余米的间隔。洛当寺遗址根据藏文文献记载，这座寺院原名“洛当寺”，意思是“平地上的译师寺”，是11世纪古格大译师仁钦桑布所建的众多寺院之一，15世纪又经格鲁派高僧阿旺扎巴改造扩建，只有从现存的佛殿以及周围成排的佛塔大致还可以看出早期的格局。洛当寺出土的铜菩萨像

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西藏寺殿的绚丽天花板和彩绘图案

西藏其他地区寺院殿堂中不太着意装饰的天花板，在古格人眼中却是表现装饰彩绘技巧的绝好载体。经我们统计，4座殿堂的天花板彩绘图案多达626幅，总面积约有780平方米。白殿和大威德殿每幅天花板的中央几乎都是这样的莲花曼荼罗以及其中的佛和菩萨小像。伎乐天均为舞蹈天女，服饰大同小异，长发挽髻垂后，或带花冠。有的伎乐天还做跳跃状，双手持花穗起舞。

理论教育 2023-07-08

古格遗址的高低错落房屋遗迹及其用途

房屋遗迹中大多是贵族、平民的住宅以及僧舍，还有为数不多的佛殿、经堂和仓库。古格遗址东侧的房屋遗迹作为民居的房屋多为结构简单的单层建筑，以内外套间的两室房屋最为常见，长方形的房子中用一道墙隔出内外间，外间较大，南墙或东墙上开设窗户。应该说仍有不少僧人还是散居在佛殿附近的房屋或窑洞中，只是无法将其一一甄别出来而已。为了保障城堡的物资储备，库房是必不可少的建筑。

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