岷县青苗会研究论文集

青苗会的传承和发展：挑战与机遇

青苗会的研究在当地已经有了专门的地方学者的研究，其学术价值和历史文化价值已经得到了重视，就目前的情况看，它未受到人为破坏，基本保持了原生态性质。在国家、村落的秩序世界里，充当中间人和纽带的作用。作为国家级非遗，青苗会如何使其得到传承和发展是需要认真考虑的问题。当外界的诱惑越来越大时，如何留住人，成为关键。[5]郭俊良赵伟：《宋元佛教青苗会研究》，《宗教学研究》，2015年3月。
理论教育 2023-07-31

岷县青苗会研究成果汇编

自东到西、南北各地的青苗会，自然由于地理空间相距遥远，社会经济基础差异，存在较大的地域差异。为处理这一麻烦，华北农村自发组织起较为正式的机构解决类似的纠纷，此为“青苗会”兴起的缘由。河湟地区的青苗会具有两个层面，一是指民间的祭祀组织，一是指庙会活动。周健等指出，早期的青苗会只是结构松散的临时看青组织。
理论教育 2023-07-31

《岷县青苗会研究论文集》：王母信仰的灵验故事

当地人们信仰王母非常虔诚，除了本地的信众外，还有西宁、兰州等地的人，前来抽签，都认为签比较灵。[8]赵喜存，男，汉族，桥头村人，小学，农民，现任大水利。[9]李连喜，男，河滩李家村人，文盲，农民。[10]霍莲英，女，汉族，桥头村人，娘家下川口村人，小学，农民。[14]马凤英，女，桥头河滩李家人，初中文化程度，农民。[15]哈桂香女，75，桥头村河滩李家人，娘家哈家人，中共党员，农民。
理论教育 2023-07-31

政府出面，多方构建该地农产品产销信息网络，以巩固其原生空间

如本地大豆，燕麦、豆苗等农作物和党参、黄芪等药材，都是生长在高山地区的绿色无污染作物。影响该地农业发展的瓶颈是信息不畅，农产品无法畅销，农业资源没有受到应有的重视和开发。同时，政府可出面与相关的农业科研单位合作，在保护传统农业的基础上，开发创新型的农业品种，以加大拓宽该地农业产购销及科研一体化发展，在带动农业文化发展的同时，有效地促进该地民俗文化的传播和研究。
理论教育 2023-07-31

岷县青苗会：中国农耕文化的活化石

概言之，岷县青苗会是流传于在岷县锁龙乡的一项通过民间祭祀当地神灵祈求农事丰穰的民俗活动。取水构成了岷县青苗会的核心内容，类似于遍布于国内的求雨仪式，即祭龙神仪式。这就是岷县青苗会“存在即合理”的文化价值所在。
理论教育 2023-07-31

岷县青苗会研究成果展示

有人认为“青苗会”所拜祭的主神大相径庭，有的是龙王，有的是娘娘，主要仪式也大同小异。本文以西和县姜席镇唱大戏为例，说明唱大戏酬神的功能，分析唱大戏与当地民间信仰及生活的关系，探讨通过唱大戏建立人神间的“礼物”互动。文章通过对姜席镇唱大戏分析，探讨唱戏酬神与祈求农事丰收之间的关系，丰富民间文化有一定的积极作用，推动地方民间文化的发展。
理论教育 2023-07-31

构建多元话语的岷县青苗会影像空间

自中国成为《保护非物质文化遗产公约》的正式缔约国后，非物质文化遗产保护工作也成为政府的一项日常工作。在影像编织的公共领域，多元化的话语有助于展现一项公共事件的不同面相的特点，而有效利用新兴媒体，不仅可以克服原有的大众传播平台的不足，也可以在更大范围内传播非遗。
理论教育 2023-07-31

岷县青苗会的组织与运作方式探析

岷县锁龙青苗会的组织与运作方式与洮岷地区其他地方青苗会的组织与运作方式相比却有着较大的差异。在现实生活中，锁龙地区的民众相信青苗会首领所拥有的象征性权力可以转化为实际福报。在锁龙地区，某人一旦当选为青苗会的水头，身份地位会得到迅速提升。岷县锁龙青苗会的主持和运作特点十分鲜明。锁龙青苗会的各项活动中，老爷宴会花费是由老爷个人支出的花费，请戏、租马、日杂花费均由庙会支出。
理论教育 2023-07-31

《岷县青苗会研究论文集》初探民俗文化空间保护的可持续性策略

就甘肃省岷县锁龙乡月露滩的青苗会而言，其发展的可持续性是每个专家和学者所深虑的问题。该地青苗会目前发展的现状是比较完善和健全的。为此，构建生态农业发展体系是巩固本地民俗文化的根本所在，留住农业人口是促使青苗会可持续传承和发展的首要策略。稳固了其发展的根本空间，结合培养其传承和发展的精神空间，拓展其外围空间，方是本地民俗文化可持续发展的有效策略。
理论教育 2023-07-31

汉民族各地民间信仰现状调查成果

在厦门市，根据厦门市民族宗教事务局的调查，厦门市的民间信仰宫庙至少有1518座，而且这些宫庙至少都有百年以上的历史。台湾的情况一样，也是几乎每个自然村和城市中的一些街区中都有民间信仰的宫庙。因此，就目前的情况看，民间信仰在大陆与台湾地区是一种普遍存在的现象，这并不因不同的意识形态和社会制度而转移。
理论教育 2023-07-31

岷县青苗会研究：仪式过程的结构与反结构

从六月初一开始，人们正常的结构被打破，呈现出一种反结构状态，主要表现了被选中的老爷的角色变化与地位转换，并通过神灵巡游仪式得以完成。仪式期间的老爷，不仅不进行生产劳动还有专人陪侍，包括饮食、抽烟、喝酒，甚至还有单独使用的厕所。仪式期间老爷有专人陪同，夫妻不得同房，性生活更是被严厉禁止。
理论教育 2023-07-31

岷县青苗会研究论文集：水利与传统端午习俗

先由当地的水利[12]，买好羊，端午这天，根据看定的时刻，先将羊的嘴、头、脚爪、鼻子等擦洗干净，将羊牵到大殿前面，头朝神像，众人手拄香跪在当地围成一圈，你一言我一语的说：老人家，大家诚心的，你把羊哈领上……
理论教育 2023-07-31

岷县青苗会：民间信仰博物馆的研究成果

青苗会之所以能够源远流长至今，关键内因是当地的民间信仰内核仍未受到破坏。岷县青苗会的民间信仰文化生态不仅从这一民俗活动严格的仪程、虔诚的态度、约定俗成的禁忌中可以得到验证，而且从众多的在民间流传的传说、故事中也折射出来。岷县青苗会既是一个“活形态的民间信仰博物馆”，同时也提供了一个如何善待、利用民间信仰为当代社会服务的文化样本。
理论教育 2023-07-31

岷县青苗会研究成果：探讨民俗文化的价值

“通过对此民俗活动的整理挖掘，我们应该深刻反思民间民俗文化对建设社会主义精神文明、培养公民良好伦理道德的价值所在。”作者还花费了不少篇幅论证此民俗活动所具有的文化价值及合理性，批驳了“迷信论”。在岷县三天，月露滩农村触目惊心的贫困与沉淀深厚的传统文化的反差令人印象深刻。我们研究传统文化，不应固执于批判传统变迁这样一个价值不大的议题。
理论教育 2023-07-31
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