汉水流域民俗文化

汉水流域的天象禁忌及其文化影响

在汉水流域民众的生活中，为了提示对某些星辰的禁忌，往往给予它以一个世俗化的名称，如称流星为亡星，称彗星为扫帚星、妖星，称摩羯星为克星等。彗星的出现更是汉水流域民间的大忌，认为是战乱、灾荒之兆，颇具神秘感。对天象的禁忌，表现了传统农业氛围中的汉水流域民众在受到天气条件制约而无法排解时，所作出的旨在维持心理平衡的反应。
理论教育 2023-08-17

汉水流域民俗文化：生育禁忌与须知

孕育乃生命之“摇篮”，怀孕则生命之开端。有鉴于此， 人们都讲究一些生育禁忌。孕妇或产妇禁忌走进打麦场或坐碾麦的石磙上。孕妇一月产期不满，最忌串邻或外出， 孕妇分娩后一月期间，最忌夫妻房事，以免造成女方身体生病乃至丧命。禁忌孕妇接触丧葬方面的各种事物，俗称为“凶冲喜”，将对胎儿不利。孕妇忌食驴、马肉， 据说吃了驴、马肉，会使怀孕期延长，将超过十个月而到十二个月以致造成难产。
理论教育 2023-08-17

夜婚：南阳市的特殊民俗现象

我国是一个多民族的国家，由于地域不同、民族不同，反映在婚俗方面也有许多特殊的现象。比如离婚后再婚、童养媳婚姻、冲喜婚、换婚等，另外还有少数民族的独特婚俗。因男女各方并非完全同意，也出现不少不幸的婚姻。4．夜婚：在南阳市区内，旧社会有晚上结婚的特殊风俗。明朝初建，皇帝朱元璋将其子藩封全国各地为王，其中第二十三子朱柽被封到南阳，称为“唐王”。因惧其淫威，昔时南阳城内人乃改婚嫁之时为夜晚。
理论教育 2023-08-17

汉水流域的民俗文化成果

众所周知，楚辞的闪亮登场是中国文学史上一个划时代的重大事件。早在西周时代，在汉水流域已经响起了《诗经·国风》里周南、召南嘹亮的歌唱，从汉水流域的大山腹地走出了一位文武双全的著名诗人尹吉甫。据华中科技大学张良皋教授在《巴史别观》[75] 中考证， 《诗经》十五国风的编次是严格按照其作品产生源流的先后顺序和流传路线而确定的。
理论教育 2023-08-17

汉水流域：传统文化之根，现代文化之源

现代文化是传统文化的积淀结果，传统的风俗文化是现代文化的优秀存在，在当代仍然有着重要的价值，成为现代文化之源。在文化发展中，现代文化对于传统文化是一种扬弃继承与超越。传统文化在不断创造中形成，又在不断创造中被突破和创新而走向现代。每个国家和民族的传统文化都有自己的优长，同时还是特定国家和民族存在的历史标志，是现代文化的源泉。《文化学引论》中称，“所谓现代化，当然是指人类社会现代化。”
理论教育 2023-08-17

汉水流域服饰文化的影响与发展

服饰文化是风俗文化的重要组成部分，作为人们生活必需的衣、食、住、行中的服饰，其发展演变受诸多社会因素的影响。汉水流域服饰文化的广泛性、普遍性与中国服饰文化的统一性，就更为明显了。以上所述仅限于汉水流域服饰影响较大的一些方面，如历史沿革、对后世影响、与外部文化习俗交流濡染以及发展趋势等。汉水流域服饰虽不像其他少数民族服饰那般绚丽多彩，但它对汉水流域文化的发展与未来的潜在影响却较深远。
理论教育 2023-08-17

汉水流域民俗文化：武丁南征的盘龙城与铜岭遗址

就湖北境内来说，武汉市黄陂区的盘龙城就是商代中期的遗址，其中有残存的城垣、宫殿基址和铸造遗迹，还出土了不少青铜器。在黄石市东南江西省瑞昌市的铜岭，发现了开采上限为商代中期的铜矿遗址。发动南征的商王是武丁，他有一位夫人被称为“妇好”，妇好也会带兵打仗，一说她曾随同武丁南征。后来，周代的殷人遗民还念念不忘武丁南征的业绩，作诗赞美武丁“奋伐荆楚”，以至“深入其阻”。考古发现的证据表明，确有其事。
理论教育 2023-08-17

汉水流域民俗文化-节日禁忌

春节五日所集存的垃圾，应在当日夜间倒出院外，并念： “穷土去，富土来，今年一定大发财！”正月十六日，忌使驴、马，据传此日是马王爷生日，素有“老驴老马歇十六”之说。春节忌讳吃药，否则认为会常年生病。农历六月、腊月忌搬家，否则认为不祥。
理论教育 2023-08-17

汉水流域精神风俗文化-地域信仰、民间艺术、禁忌习俗

精神风俗文化，包括地域信仰、伦理道德、民间文学、民间艺术、游艺竞技等。某一禁忌习俗的形成与某一崇拜密切相关。例如在中国民间，人们敬奉“谷神”和“水神”，认为二神可以保佑人们五谷丰登、风调雨顺，没有洪涝灾害。民间艺术是民间文化的重要组成部分，是大众的、生活的、风俗的艺术。民间艺术历史悠久、源远流长、种类繁复，是人民精神生活的重要内容，是民族文化的宝贵财富。
理论教育 2023-08-17

汉水流域的民俗文化特色

汉水流域的丧葬习俗，许多与各地相同，唯独与丧葬有关的寄死窑习俗， 在国内却极为罕见。近年来，有关在汉水流域各地发现“寄死窑”的消息经《湖北日报》《长江日报》《北京青年报》等传媒披露后，产生了热烈反响。以郧县为例， 从城关到青曲镇沿汉江两岸山岩上，“寄死窑”相对分布较多。“寄死窑”习俗应产生于远古时代，汉水流域中游“寄死窑”分布的地方，均为旧石器时代人类居住地和新石器时代文化遗存地。
理论教育 2023-08-17

汉水流域的家族和亲族风俗文化

1．家族和亲族各成员的称呼、地位和相互关系的传承汉水流域家族和亲族成员的称呼与其他区域汉族传统称呼较为一致。2．家族中财产和权力的继承建立在血缘氏族基础上的、以父家长为中心、以嫡长子继承制为基本原则的社会组织形式。家规家法，首先是在达官贵人的封建大家庭和家族中推行，如司马光的《家范》流传于仕宦之家，南宋宰相赵鼎，令其子孙各录一本以为永远之法。
理论教育 2023-08-17

奇特的武当山牧童战歌,汉水流域民俗文化

武当山牧童战歌，是放牛娃唱的一种民歌。称之为“战歌”，就是以唱歌的方式进行唇枪舌剑、一赌输赢的赛歌活动。综观武当山牧童战歌，虽是不识字的牧童所唱，但它同样采用了民歌比兴的手法。根据搜集的资料与普查的情况看，武当山牧童战歌有数百首之多，但这些歌有一个共性，那就是每首歌必骂人。但当他们加入了正式的农业生产大军， 成为真正的体力劳动者之后，他们便会鄙视战歌，绝不再唱。
理论教育 2023-08-17

汉水流域商旅交通：古代军事商贸水道

1．通往中原的古代军事商贸水道早在商代，活动在汉水流域的各部族，通过水上交通与商王朝来往密切， 并一度成为臣服于商的“方国”。联军讨伐商纣王， 灭商后各部族获功得以赏封。可见在秦楚争战时，汉水已是一条重要的，为双方所利用、也为双方所争夺的重要交通要道。《史记·货殖列传》从商业交流的角度勾勒了当时天下交通的情形： “海内为一，开关梁、弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通。”
理论教育 2023-08-17

汉水流域：风俗传承与教化

风俗是习得知识，需要在一代一代中传递，具有时间传衍的连续性，风俗是时间的连续体，此即风俗的传承性。人是风俗事象的创造者，也是风俗事象的传承者。风俗在人的传承中有所创新，有所发展，有所变化，亦有所继承，这是人类历史发展的需要。风俗的教化性，指风俗在人类的个体社会化和文化化过程所起的教育和模塑作用。风俗不仅统一群体的行为，而且维系着群体的心理。
理论教育 2023-08-17

汉水流域民间刺绣-汉水流域民俗文化

在盛产蚕丝、棉花的汉水流域，刺绣是广大城乡妇女极为喜爱的手工艺。汉水流域民间刺绣内容多以花卉鸟兽为主，色彩讲究饱和鲜明，造型强调夸张洗练。汉水流域刺绣的底料多为乡村家织土布、麻布。民间刺绣的题材多为山水、人物、走兽、飞禽、花卉、虫鱼等。江汉平原一带是楚文化的发祥地，民间刺绣在一定程度上依然保持着楚文化的传统。
理论教育 2023-08-17
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