湛江傩舞文化：大岸村舞二真之秘

相传，黄坡镇大岸村最早的一座“真衣庙”建于明洪武八年，供奉康皇大帝，举行 “舞二真”的遣灾活动。每年农历正月初八至十五日，大岸村举行舞二真傩祭活动。此时鸣放铁炮三响，队伍进入真衣庙再表演一次“舞二真”，绕庙游三圈，即宣告全部傩祭结束。

理论教育 2023-08-03

湛江傩舞文化——夏田村的傩舞

松竹镇夏田村邻近南渡河畔，村民为张姓，约有1700 多人，始祖为江西庐陵人，先祖迁居遂溪县官田村，七百年后分支迁居松竹镇夏田村，至今已三百多年。松竹镇夏田村在邓天府庙前舞傩请神演练 十五日早上在邓天府设案，缘首、村民齐集府庙前广场，道士诵经颂神，奏请神灵准许舞傩遣灾。松竹镇夏田村在邓天府庙前舞傩竖轿（竖盅）犟轿竖盅 遣灾从早上8 时至下午5 时止，队伍回到邓天府庙前广场，进行犟轿、竖轿仪式活动。

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湛江傩舞：湖光镇东岭村的文化传承

湖光镇东岭村灵岗庙供奉雷首、白马、邬王诸神，每年农历正月十五日早上举行舞傩遣灾。调研组在东岭村调研时，现年98岁的林益清表演了东岭村傩舞。至此，调研组确认，东岭村的傩舞就是以五雷公将为主体的傩舞形式。湖光镇东岭村傩舞的雷首公主令旗湖光镇东岭村傩舞场面抖神 亦称犟轿。

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南兴镇下田村傩舞：湛江傩舞文化现状

雷州傩舞通常没有开火仪式，而南兴镇下田村境的傩舞遣灾却在缘首村的土地公庙前举行开火驱邪仪式，它的特殊性值得研究。南兴镇下田村舞傩后把灾邪押送到河边缘首家遣灾犟轿 最后在缘首家又进行舞火把操练兵将。南兴镇下田村帝帅庙的木质傩面具己有六百多年的历史，其傩舞的天罡与玄坛帅将属雷法部遣灾兵马。

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舞傩遣灾仪式，舞动五方雷神与雷公，求平安福汇报

通常在雷首公邓天君诞辰的正月二十八日举行敬雷祭祀活动，但按村惯例提前于正月二十六日开始舞傩遣灾。卜贝准许后，道士向六位青壮年村民赐傩舞面具，代表五方雷神与雷公。先从巷头起“清扫”巷道，再从巷尾开始到各家宅舞傩，至缘首家时舞全套傩仪，围观者众。舞傩遣灾有六道程序。舞傩时村民抱着幼童让雷公亲吻以求平安西排村五雷公将在舞傩遣灾福汇报 中央雷将左手作“香火诀”放在腰间，右手拿法鞭，变换着位置不停地跳动。

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湛江傩舞文化：雷州傩舞的传承与发展

雷州市的崇雷傩舞以擎雷山为东西走向延伸传承发展。人们高擎雷首公像欢呼雷州古老的“雷傩舞”民俗源自古代雷州古越族人对雷神崇拜而举行的敬雷仪式。每年正月二十八日是雷首公的诞辰，雷州城乡举行盛大的崇雷舞傩活动，雷傩舞的主体是雷公与五雷公将。敬雷傩舞是雷州先民对雷神、雷公的崇祀仪式。随着社会发展、民族迁移和各种信仰文化的渗透，敬雷傩舞的内容已十分丰富，但它们仍然保留了敬雷、崇雷的主体。

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湛江傩舞文化：山尾村的傩舞

在松竹镇山尾村，三宝堂供奉菩萨、玄坛雷首，三山古庙供奉德山公、恒山公、明山公，每年农历正月十三日早上5 时开始举办传统傩舞遣灾活动。松竹镇山尾村舞傩的情景之二誓师 玄坛雷首指挥五雷公将、艄公婆、土地公婆前往村前路口点将坛前集中。松竹镇山尾村的傩舞，在以雷首公与五个雷公将为遣灾主体的基础上，增加了艄公婆、土地公婆的形式，既有舞傩遣灾又有招财送子，丰富了傩舞的内容，是古老民俗在传承中兼容发展的典型。

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湛江傩舞：湖光镇考兵傩舞的文化遗产

湖光镇旧县村“考兵”傩舞颂神 正月十四日开始，先由缘首、道士在庙前做祭祀仪式，摆陈五谷（大米）、酒、果品。旧县村“考兵”傩舞民俗音乐会师 旧县村和下埠村相邻，两村舞傩遣灾队伍至下午4 时左右在两村交界处会师。调研组到旧县村时，代表性传承人彭秋生演示“考兵”傩舞的传统技艺。湖光镇旧县村的傩舞，是以英雄神为主体的遣灾祈福形式，旨在驱除邪恶，祈祷风调雨顺。

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湛江傩舞文化：松竹镇东阁村的傩舞

松竹镇东阁村有邓巡庙，供奉万天雷首邓天君。其诞期是农历正月二十八日，按村惯例提前于二十七日举行敬祭雷首公的舞傩活动，傩舞的形式面具是雷公与东南西北中五雷公将，有五个程序。松竹镇东阁村舞傩的场面演示 在广场南边，雷首公像安坐神轿面对宗祠。钟家兴传授、吴兆生记谱的雷州傩舞音乐遣灾 祠前演练完毕后，燃放鞭炮，启程前往各家各户遣灾。东阁村民众称舞傩为“舞户”或“舞呼”。西排村五雷公将傩面具

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湛江石角傩戏——独特民俗文化

廉江傩戏最初在雷州半岛北端高丘陵地带甚为偏僻封闭的石角镇演出，因此被称为石角傩戏。廉江市石角傩戏樟木质傩面具石角傩戏是带着傩面具，以戏曲形式进行遣灾祈福的民俗活动，其中既有傩舞祭祀，又有傩歌演唱，在当地和周边广为流传。廉江市石角傩戏表演场面石角傩戏的表演有以唱舞为主的文坛戏，以过火海、竹山为排场的武坛戏和两者融合的文武坛戏三类。

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湛江傩舞文化：游神与舞傩的互动效应

有的村庄把游神说作是“扫路巷”，为舞傩遣灾清除邪气妖氛。湛江乡村游神舞傩仪式，大体上有七种类型。第二种类型是先游神后舞傩，即遣灾的当日举行游神，翌日才舞傩，或上午游神下午舞傩。太平镇通明村巡游不舞傩，但举行双龙出海、八卦阵等特殊的出巡仪式。但康皇神像不入香火宅，而是停在七个点的宅前门巷口，戴着五个牛皮质傩面具的兵将进入香火宅、平常家宅与牛栏舞傩，驱逐邪恶，押上纸船送往海洋。

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太平镇调浪村: 湛江傩舞文化输出

太平镇调浪村为谢姓世居，村中建有帝帅庙，奉祀万天雷首保运天君、五显火轮华光大帝、英武、观音与梓童诸神。调浪村约四百多年历史的樟木质五雷公将与土地公婆傩面具调浪村五雷公将舞傩调浪村押灾的纸船遣灾祈福活动从农历正月二十五日晚上开始。太平镇吕宅村则于农历正月十四日举行遣灾，有五雷公将傩面具。麻章区落实区、镇、村委会三级保护机制，开展有效的保护工作。

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湖光镇那柳村的傩舞——湛江傩舞文化

每年农历正月十八至十九日举行游神舞傩遣灾活动。那柳村遣灾的雷首主令法符请神 下午3 时30 分，道士、缘首、村民齐集于韦氏宗祠，设祭台做忏斋，坛台上安放着雷首公。那柳村遣灾的押灾纸船押灾 全村遣灾完毕，就开始押灾。在那柳村，道士何振琅告诉调研组：“五雷兵将遣灾、雷令镇符，都是雷首玄坛指挥。”这一天村民要为上元天官大帝敬贺宝诞。境内所有神灵都被邀请到坛场，证明功德，并协助遣灾和押灾。

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湛江傩舞文化：共性与特性

就傩舞而言，其形式多样，既有共性又有特性。这是两村傩舞的不同之处。东岭村舞傩的内涵为崇雷遣灾，主体形式为雷首、五雷公将与土地公婆。吴川市博铺镇的“舞六将”是以北帝部将赵公明、马华光，历史英雄神将关云长、张节，雷府判官辛环、邓忠组成六将遣灾跳傩，既有共同的“踏三戈”的动作外，也有表现各人性格的独特动作。考其原本应同属于崇雷傩舞之戏的范畴，是一种独具特色的“遣傩”民俗。

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湛江傩舞文化：英雄神将遣灾傩舞及面具制作

英雄神将遣灾傩舞以历史上有功德于百姓的英雄神将为主体。随着时间的推移，人们开始用舞蹈形式颂赞英雄神将，祈求他们遣灾赐福，保佑百姓安康，傩舞随之产生。在湛江地区，英雄神将遣灾傩舞常见于麻章区的湖光镇彭氏宗族旧县村、下埠村、后边村、山后村、寮塘村、外坡村、云脚村和吴川市的梅菉镇、博铺镇、黄坡镇的大岸村等地。傩舞的面具为木质，但湖光镇云脚村的5 个傩舞面具是用牛皮制作的。

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湛江麻章傩舞：源自湛江傩舞文化的独特表现

唐、宋、元、明、清时期，麻章均属雷州府遂溪县地。麻章的傩舞属于湛江傩舞文化范畴，但也有其独特性。麻章区湖光镇的旧县村的“考兵”傩舞以北宋抗辽元帅康保裔手下的车伦、麦必烈、李将军、刘庆、刘洪五员部将为主体，每年农历正月十五日举行遣灾祈福活动。毗邻旧县村的东岭村、西岭村、那柳村、料村以及太平镇的调浪村、谭礼村、造甲村、东岸村、卜品村等乡村则流行以五雷公将为主体的傩舞，称“走清将”。

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