云南高腔音乐教学成果：政府每天50块奖励

甲：我在这边教过他们云南的歌，主要是云南省政府确定下来的阔时节的歌，但有些人不好好学，就玩手机，我说你们不珍惜，政府一天给你们50块钱，还不好好学。

理论教育 2023-08-24

傈僳族的五大乐器制作技艺揭秘！我最拿手的是制作起奔乐器

傈僳族的五大乐器我都会做，其中制作起奔才是我最拿手的。有一种乐器叫除处，我一直都在制作，不过还没完成。现在在我们家挂着的这些乐器没有一件是买来的，都是自己做的，有的是用板栗木做的，有的是用香椿木做的。一把起奔不止用一种木材制作，每个部件所用的材料都不同，琴箱主要由栗木和白杉做，琴身用白杉，琴盖用栗木。而吉资就和起奔相反，身长杆短，但制作原理和材料是一样的，吉资制作琴身的木材可以用香椿木来代替。

理论教育 2023-08-24

傈僳族服饰文化：传承与保护，肩头花、绣花图案与满天星

傈僳族衣服上最典型的也是必不可少的是肩头花。傈僳族中年妇女跟老一辈妇女穿的衣服有很大的差别，首先是颜色方面，其次是帽子。女性的衣服上会绣上龙和凤，表示成龙成凤有作为；还会缝制狗牙齿和猫脚印，主要是为了辟邪；另外在服饰上还会绣上一种统称为满天星的豆腐块，它是用三块布经八道工序做出来的，意思是满天的星星，通常用来做背小孩的裹背，或者用来做傈僳族姑娘的挎包，这两种东西上必须有满天星的图案。

理论教育 2023-08-24

探寻傈僳族毕扒文化之美

自己喜欢傈僳族的毕扒文化主要是因为我小时候听老人说了很多关于傈僳族创世纪的故事，还有人死之后都要念《指路经》，藏族把经文抄在纸上，而我们傈僳族是记在心里，所以我们傈僳族毕扒文化就这样靠口耳相传，一代一代地传了下来。所以平时跟师父只能交谈请教，而且傈僳族毕扒文化只传男不传女，按照我们这里的习俗是男的必须到30岁以后才能独立帮人家做道场，30岁以前只能跟着师父学习。

理论教育 2023-08-24

实现傈僳族文化传承，唱歌跳舞的梦想与现实快乐共存

我小时候的理想是当一个傈僳族舞蹈家。我多年来都有一个心愿，想把傈僳族的民间故事、传说、神话等，用舞蹈和音乐的形式展现出来，但一直没有能力来做。直到现在我自己都还在学习当中，不过现在傈僳族组织了一个文艺队，主要做文化传承工作。唱傈僳族的歌，跳傈僳族的舞蹈，有20多个人，虽然都不是年轻人了，大多数人有40多岁了。像傈僳族的音乐，我收集了30多年，收集了72调，都已用录音机录下来了。

理论教育 2023-08-24

阿尺木刮传承的重要性及挑战

不仅仅因为喜欢阿尺木刮，而且现在政府给了我传承人的称号，我就要对得起它，所以我要投入更多的精力传承阿尺木刮。现在只有我比较热心于阿尺木刮的传承，虽然我的徒弟们在演出过程中都很卖力，但是阿尺木刮的传承是一个很漫长的过程，需要很大的决心和毅力才能坚持下去。我儿子以前也喜欢阿尺木刮，但是现在很内向，话很少，也不唱歌了。

理论教育 2023-08-24

音乐梦成果：首届酒歌赛铜奖、青年歌手大赛银奖、阿吃骆吔优秀奖

参加工作以后，我也没有放弃对音乐的喜爱。同年我又去参加了云南省组织的首届酒歌赛，获得了铜奖。2007年我再凭它又去参加了云南省的青年歌手大赛，再次获得了银奖。2009年的时候，我又创作出了一首《阿吃骆吔》，我用这首歌曲参加了云南省的农民歌手赛，获得了优秀奖。从音乐的角度来说，音乐是相通的，我们各个民族的音乐元素都有自己的特点，但同时也具有共性。

理论教育 2023-08-24

傈僳族歌曲与填词技巧

其实傈僳族歌曲比较灵活丰富，比如我们的婚调就有传统的古调形式与唱法，在与别人对歌的时候可以按照古调内容逐一来唱，也可以根据古调的旋律唱法自行填充歌词，但这种填充式唱法也是有讲究的，必须根据原有歌曲的旋律和主旨以及对方歌词的大意和旋律来，只要对歌的人阅历够深、经历够多、歌词储备量够丰富，那我们傈僳族的歌是永远唱不完的，都可以现场填歌词。

理论教育 2023-08-24

傈僳族积极发展与民族团结

我觉得民族之间交往交流对各民族的发展有很大的积极作用，以前我们傈僳族发展得有些缓慢，但是现在和各个民族相互交往交流了以后，傈僳族没有的东西，我们会把它借鉴学习过来。而且我们现在讲的是民族大团结，五十六个民族是一家，如果五十六个民族不是一家人的话，不会生活在一起。所以，我们五十六个民族在交往交流的过程中，一定要做到相亲相爱！现在他女儿的病已经治好了，也会走路了。

理论教育 2023-08-24

傈僳学史料丛刊第四卷：傈僳族学唢呐的经历与进步

当时属于集体时期，想找一点酒都很困难，但对于我们傈僳族来说，礼尚往来很重要，去请他人教我们唢呐，出于礼貌得带点东西，不注重分量，心意到了就可以。傈僳族是个爱喝酒的民族，我们去找师傅的时候就带点酒去，他喝了点酒就会很乐意教我们，不然他教着没兴致。我们两兄弟就分工合作，一个人学一个人在一边写谱，之后自己按着谱练习。

理论教育 2023-08-24

《放羊调》首演，傈僳学史料丛刊新出版！

老一辈的歌我父母都会唱，在我小时候父母会教我们唱放羊调、砍柴调。后来我们文化馆的这个老师自己编歌，教我们唱，慢慢地他让我们唱傈僳族原生态的歌，但没有谁上去唱，只有我大胆地上去唱了两句《放羊调》，文化馆的老师就说让我去独唱。我去永胜县独唱的曲目是《放羊调》，唱了两分钟左右，拿了三等奖。这期间反反复复唱的都是《放羊调》，只是我会根据不同的场景进行临时创作，加入一些新的元素。

理论教育 2023-08-24

傈僳族节日记忆：七月半与火把节传说

“七月半”被重视程度仅次于春节。火把节的来源还有一个传说：500多年前，英雄刮木比王带着傈僳族先民几万人脱离木氏土司的统治，从丽江来到维西，但迟迟没有找到能渡江西去的地方。傈僳族兵民渡江完后不几天，丽江土司的追兵到了。但傈僳族人在江西休整了几天，也有所准备。七月祭祖节是最有特点的节日。那时候一过那3大节日就很开心，还有一个就是跟汉族和白族相关联的节日叫“二月八”，傈僳族叫“二月八”做牲畜节。

理论教育 2023-08-24

舞蹈人生：获奖舞蹈编排师畅谈艺术成果

接着我就到处参加演出，编排舞蹈。在展销过程中，我专门表演傈僳族的舞蹈，获得了我们云南省一等奖，展销大会一等奖。高考生中有考上云南艺术学院、中央民族大学舞蹈学院、西南民族大学、南京师范大学舞蹈学院的。2014年我来禄劝这边，老年大学就聘请我担任两个班的舞蹈老师。

理论教育 2023-08-24

傈僳学史料丛刊第四卷：阿尺木刮之缘，家庭生活与民俗

我十四岁辍学，十四岁我就开始帮家里干活，家里的猪牛羊我一个人放。那时候是小队，我们家孩子多，我们是三姊妹三弟兄，父母亲，还有个叔叔，九个人成一家。他天天这样唱，时间长了我也会一点点。但现在那个人已经很老了，他现在还会唱歌。唱的时候在火塘边摸来摸去，第二天早上起来脸上黑黢黢的。那时候的三角凳就是一棵树锯下来以后松树两边砍掉留个叉叉当凳子坐。

理论教育 2023-08-24

傈僳族翻天覆地的变化：从小学扫盲到婚姻改变

基本上对傈僳族进行了一个基本扫盲，基本上达到了小学水平，青年人到达基本扫完，最后考试合格到达小学文化的到达了70个人。但中华人民共和国成立以后就不一样了，我们傈僳族这个时候开始有山有地，这都是共产党给我们的，可以说中华人民共和国成立以后傈僳族发生了翻天覆地的变化。受到教育以后的傈僳族女孩普遍都走出大山，嫁到汉族地区，与汉族通婚，这也是一个很大的改变。

理论教育 2023-08-24

傈僳族服饰特色：麻和火草制成的衣物的使用价值

后来他们在山上发现火草可以抽出线，而且抽出来的这些线可以用来织布，于是他们就开始用这两种植物来织布制作衣服。所以，我认为我们傈僳族服饰最大的特色，就是它的材料——麻和火草。需要注意的是，火草的采集时间也是有讲究的，一般是在六、七月份。火草是一种非常珍贵的原材料，用它制作出来的衣服具有很高的使用价值，不仅冬天的时候比较保暖，而且对风湿也有一定的疗效。以前，我们一般都是使用麻布和火草一起做衣服。

理论教育 2023-08-24