北宋前期经学与哲学的变化与发展

宋朝承唐末五代战乱之后重建统一的国家，经学的研究已经长期中断，佛道二教仍在南方诸国流行。大抵宋初至真宗五六十年间，主要是在恢复唐朝的一统经学，以维护宋朝的中央集权的统治，在学术上并没有什么新创。李靓的经学主要是《易》经与《周礼》。上述情况表明，宋朝建国50年后，经学和哲学出现了重要的变化。宋仁宗时《五经正义》或《九经正义》已不能保持学术垄断地位。经学逐渐从哲学和社会政治学说两个方面求得新的发展。

理论教育 2023-10-12

宋代净土信仰：善导对教义的影响和共同趋向

宋以前的净土信仰净土信仰为大多数中国僧尼所信奉。善导完成了净土信仰的教义和行仪，影响很大。这种意见，在中国净土信仰群中有广泛的代表性。这正说明，净土信仰以其奉行者的普遍和多样，并没有形成严格意义上的宗派。宋代的净土信仰已经遍及佛教各派，成为共同趋向。宋代水陆道场之类的法会盛行，就是在净土结社的影响下，吸取中国的传统信仰和儒家观念的一个重要结果。

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宋代科举制度强化：地位提高，规模扩展

科举考试制度形成于唐代，到宋代则大大强化。首先是科举地位的提高。到宋代，科举及第的进士不仅享有显耀，而且立即就可以做官，而且升官较快，尤其是取中高第者。其次是科举取士规模的扩展。有鉴于唐代科举的帖经、墨义完全是考死记硬背儒经，而诗赋考试又与治国实际关系不大，到王安石变法时，废除帖经、墨义、诗赋等传统科目，改试经义。为了加强评阅的客观性，王安石还编制了经义式，作为标准格式。

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宋代官学教育：促进学校兴起且影响深远

但毕竟促成了宋代学校教育的兴起，一些改革措施对后世也有重大影响。此后，朝廷陆续颁布了一系列的兴学诏令。由朝廷正式颁行，成为官方考试、讲经所依据的标准教材。一是设置诸路学官，学官任免由中央政府直接控制，全权负责管理当地教育，地方当局不得随意干预学校事务。

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北宋崇道与内丹学的发展

北宋统治者崇道，以真宗和徽宗为代表。在徽宗授意下，道录院正式册封他为“教主道君皇帝”。真宗和徽宗是北宋统治者崇道的两个高峰期，崇道的目的，仍是借此巩固统治地位。到唐末五代，内丹术更为发展，特别是五代到北宋时期，是道教内丹取代外丹的关键时期。内丹学的兴盛及其理论体系化，是道教思想史的一个转折点，北宋以后，道教教理教义多从内丹学中体现出来。

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宋代文化：朱熹及其反对派的影响与学说

朱熹生活在孝宗至宁宗时代，在政治派别的斗争中屡遭失败，但在社会上讲学授徒，产生了广泛的影响。朱熹吸收周敦颐、二程、张载以及北宋诸家学说，综合条贯，因而号为理学的“集大成”者，但他的学说的主要部分多是直接承继二程，后世往往程、朱并称，号为程朱理学。朱熹关于宇宙万物发展的学说，继承了邵雍、二程、张载以至王安石等人关于“一分为二”“有对”“有耦”等论点，又有所发展。朱熹认为“人只有天理、人欲两途”。

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宋代南北两朝马球运动的兴衰与军事战术有关

赵眘表示了主战的决心，在临安城建筑了一个用油布遮盖的室内马球场，亲自率领御前的将帅练习马球。可见南宋军中为了适应主动进攻的战术需要，建立了拥有三万匹马的强大骑兵部队，因而积极地开展了马球运动。可惜，南宋的这种好景不长，赵眘的抗战决心，随着符离集一役失败而烟消云散，西湖的游艇上又恢复了宴饮歌舞，南宋的马球运动重归于寂寥。从南北宋马球运动的兴衰来看，它始终是和军事战术的需要相关联的。

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宋代造船：新样铁壁铧嘴船和平面海鹘战船的成功试验

宋代造船，已根据船样打造。嘉泰三年，池州秦世辅先造新样铁壁铧嘴船和平面海鹘战船两种，经过试验后确属快便。宋宁宗下诏，三衙江上诸军如要修造战船都照池州船样。沿海航行和远洋航行船型不同。南宋沿海航行已有防沙平底船。最小的船为50料，最大的达5000料。南宋初，还大量制造车船，用车轮作推进装置。建炎中，乎江造船场造八橹战船、四橹海鹘船等。乾道时，建康造船场造一车12桨400料战船。

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南宋道教与北宋一致，宋代文化中的南宋道教

南宋统治者对待道教的态度，和北宋基本一致。这一作法又为南宋诸帝所承袭。在宋理宗赵昀当政时，蒙古已统一了北方，并向南方步步逼近，南宋王朝处于“疆土日蹙”、“国势阽危”之中，为了维护赵宋王朝的统治，他在崇尚理学的同时，仿效其前代君主加强崇道措施。而宋度宗仍在宫中设内道场，为僧道大发度牒。

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宋代文化：重要的古代小说总集

太宗时先后编纂《太平御览》、《太平广记》、《文苑英华》三部大类书，真宗时又编纂《册府元龟》，总称为宋代“四大书”。全书采录自汉代至宋初的笔记、小说、野史等近五百种，保存了大量的古代小说和有关社会经济、典章制度的资料，是重要的古代小说总集。

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宋代金石学、考古学：独立研究的新领域

金石学和考古学成为独立研究的部门，是宋代史学领域新开辟的园地。宋代金石学、考古学发端于宋真宗时期对古铜器的研究。《集古录》此书共1000卷，于1063年成书，收录了上千件金石器物，是学术史上第一部金石考古学专著。沈括《梦溪笔谈》、郑樵《通志》等书，也包括金石考古方面的内容。宋代学者在金石考古学方面的主要成绩是：第一，辛勤收录古代文物，使原来的奇器珍玩成为学术研究的对象，为清代的汉学研究开拓了先路。

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宋代文化：强化中央集权的政策

宋朝建立后，汲取晚唐五代两个世纪藩镇割据、权臣悍将篡位的教训，采取了一系列政治、经济、军事措施，以强化中央集权的君主专制统治。推崇儒家的伦理纲常，尊孔崇儒是宋代文教政策的核心。宋朝建国之初，即致力于恢复被战乱毁坏的各地文宣王庙。宋代尊孔崇儒的政策，还体现在教育、科举考试中不断强化经学的地位。国子监既是最高学府，也是宋代官方教材的编辑审定印制中心。

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宋代天台宗及其文化争论

宋初天台传承天台宗自智顗五传至湛然，湛然又五传至清竦。义寂以下，均为宋初天台宗人。他是“中兴”天台宗的主要人物。“山家”、“山外”之争“山家”、“山外”之争是天台宗史上的重要事件，也是宋代佛教理论领域中的大事。争论的结果，知礼一派景后获胜，遂自称“山家”，以天台正统自居，持相反意见者，被斥为“山外”，即非正统。

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首次呈现五代十国丰富史料，采用古文，增添小说材料和新内容

此书多据五代各朝实录和范质《五代通录》等史籍，仿照《三国志》体例，保存了五代十国时期的丰富史料。新书不用骈文而用古文撰述，采用小说材料，并增加了以前史书所没有的仪卫、选举、兵等志。1066年四月正式置史局编修以前，司马光原已写成自周威烈王二十三年至秦二世三年的史事，共8卷，称为《通志》。正式置局以后，到1170年九月司马光赴洛阳以前，史局设在开封，由刘恕和刘攽协助编修。宋代以前，史体只有编年、纪传两种。

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宋代佛教融入世俗化，以王法为准则

奉敕撰《宋高僧传》的赞宁进一步提出“佛法据王法以立”的主张，因为“王法”是“世法”的最高原则，佛法入世，当然也应以“王法”为最高准绳。宋代佛教也是吸取忠孝仁义作为自己新的教义。据此，他认为佛教决不可离开“天下国家”大事和君臣父子等伦理规范。宋代佛教引进“天下国家”和“忠君忧时”，开辟了古代佛教爱国主义和民族主义一途，在中国佛教发展史上，是有里程碑意义的事件。

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宋代文化：经学哲学化与理学兴起

经学从汉学转变到宋学，才逐渐哲学化，进而出现了理学。周敦颐朱熹等理学家推尊周敦颐为理学的创始人。由此提出“主静”之说，成为他的学说的主要组成部分。后来的理学家对他极力推崇，是因为他最先触及了宇宙和社会起源等哲学问题，把儒家的经学哲学化，并对中央集权的统治和封建的伦理纲常做出了哲学的论证。他所建立的学派，被称为“关学”。

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