明末四朝政策得失与满洲兴起

且明廷政策，轻重失衡，顾此失彼，难明真相。明末四朝，万历帝中后期，二十二年不郊、不庙、不朝，党争激烈，内阁失职；泰昌帝短命，天启帝愚；崇祯帝空有“中兴”之愿，实有自毁长城之憾。有明一代，辽东边政，有得有失，有利有弊，其弊在于：庙堂不明，太监擅政，文官求荣，武官邀功，招衅边事，遗下后患。明朝系列边政失当，引发努尔哈赤起兵，拉开满洲兴起帷幕

理论教育 2023-10-04

东北森林文化的丰富演进脉络和地位分析

从上述“五种文化”与“三个千年”的时空交合、经纬交错的历史叙述中，对森林文化的地位作用和演进脉络，可以做出如下几点分析：第一，森林文化的丰富蕴含。东北森林文化诸族群中的肃慎族系—肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真、满洲，在中华文明三千年演进中，由小到大、由弱到强、由寡到众、由分到合，走着一条文化统合之路。

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森林帝国：植物生态及地理分布

就土地植物生态而言，广袤土地的植物生长，农耕文化以种植为主，草原文化以草原为主，森林文化以森林为主。以地表标志而言，清朝东北森林文化的地理分布，西起大兴安岭，南界长城，东达日本海、鄂霍次克海，北跨贝加尔湖、外兴安岭山脊、黑龙江入海口至库页岛北部一线，最北达雅库茨克地方。但是，在古代社会，就其主体而言，森林地带、草原地带、农耕地带，各以森林、草原、农作为其经济文化的主要动植物形态和基本生态特征。

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靺鞨南迁，建立森林帝国-营州群族的历史变革

隋亡唐兴，满—通古斯族群发生了一个划时代的事件—粟末靺鞨建立渤海区域性政权。中国历史经西晋短暂统一后，在东晋、十六国和南北朝时期，陷于分治局面。靺鞨南迁后，形成的部落首领和军事贵族，在一定条件下，后来引发了一系列谁也没有预料到在营州发生的历史事变。营州是塞外突厥、东胡、契丹、靺鞨等族群杂处并聚居的要地，也是北方族群同中原皇朝联络的重镇。靺鞨首领乞乞仲象、乞四比羽等军兵和属众亦被安置在营州。

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顺治迁都，森林帝国成果

六岁继位，年号顺治，在位十八年，终年二十四岁。改明年为顺治元年。诸王贝勒大臣会议讨论，但发生争论：保守者英郡王阿济格主张回到盛京，进取者摄政睿亲王多尔衮力斥其胞兄主张，坚持迁都北京。经过朝议，并经奏准，做出决策，迁都北京。十月初一日，顺治帝告祭天地宗社，在奉天门御幄，举行登极大典[9]。多尔衮于此，一反历代大一统新皇朝，对前朝宫殿焚毁、拆除、废弃、新建等举措，而对故宫文物做出保护并利用的重大历史贡献。

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雍乾文武的人口统计及文化平衡保持

但清顺治、康熙、雍正三朝，没有官方确切的人口统计记载。[36]雍正、乾隆父子，继承其“三祖一宗”事业，而为“三祖三宗”，继续文化统合，维系多元文化平衡，保持社会平稳而缓慢地运行。

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大辽皇朝亡于自朽，文化之痛！

辽朝全盛时版图，东起日本海，西到阿尔泰山，南界今河北白沟河，北至额尔古纳河、大兴安岭北部，如此盛大之国，却被金朝灭亡。大辽皇朝覆亡，文化之诫何在？其一，大辽之亡，亡于自朽。大辽之亡，不亡于天祚，而始于穆宗。在皇帝与后妃、皇帝与皇子、皇帝与外戚、皇子与皇子、皇妃与皇妃、外戚与外戚之间，骨肉相残，愈演愈烈。赐文妃及晋王自尽，牵连高官多人。这是契丹的历史之殇，也是辽朝的文化之痛。

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满洲骑射：长于山林射猎，成就森林帝国

穿行山林之中，要靠骑马；射猎山林之间，要靠弯射，所以肃慎—满洲是擅长骑射的族群。[12]明代女真、清代满洲，更是长于骑射的族群。这话虽显有夸张，但道出满洲长于骑射的民族特点。皇太极也强调满洲骑射的习俗。[17]满洲之兴起，八旗之建置，都源于射猎。虽说蒙古与满洲都善于骑射，但有不同：蒙古游牧时骑马主要为了管理牛羊，满洲狩猎时骑马则主要为了射获禽兽。

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金朝迁都南京面临覆亡之时，森林帝国的兴亡分析

金朝迁都南京之日，就是面临覆亡之时。金朝灭亡，其因固多，仅择四点，加以分析。至于哀宗，社稷倾危，国遂灭亡。金朝建立政权，进入中原之后，处于宋、金、夏三国鼎立的分治时代，如何处理东同高丽、南同大宋、西同西夏、北同蒙古的关系，成为其进退、得失、胜败、兴亡的一大关键。金使归还奏报，卫绍王永济益怒，欲候成吉思汗再入贡时，就进场害之。

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靺鞨族群历史特点与转机

靺鞨族群的历史、生活、民风、民俗、文化等有十个特点，据《隋书·靺鞨传》等记载，略加归纳，概述如下：历史：其远世族系为古之肃慎。然而，凡是社会大事件、局面大震荡、人物大作为、历史大变动，都需要转机。而渤海处于一个历史难得的转变机遇，既没有受到外在势力的强力干预，也没有受到唐朝重大的军事打击，随之在森林文化统合，与草原文化、农耕文化交融中，不断发展壮大，渤海政权应运而生。

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女真迁都燕京：森林文化与政治中心的重要里程碑

女真迁都燕京（今北京）之举，是来自东北森林文化的族群，第一次把政治中心迁离森林文化的核心区域，成为女真文化史上、也是森林文化史上的一座里程碑。在中国古代历史上，渤海、辽朝、金朝等都设立五京，这与其森林狩猎文化或草原游牧文化有着密切关系。同年七月，金宣宗迁都南京。[43]金朝迁都中都，带来双重结果，其正面结果是：燕京成为文化融合的中心。

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女真迁徙过程及影响-《森林帝国》书摘

明称为“海西”，因其位于明海西卫。海西女真扈伦四部经过迁徙演变，都姓纳喇氏。在元末明初女真迁徙的各部中，直接影响后来满洲兴起的主要因素，根植于元朝合兰府水达达路的女真各部，即今黑龙江省依兰（三姓）县地带的建州女真。其居民皆水达达、女直之人，各仍旧俗，无市井城郭，逐水草为居，以射猎为业。至顺钱粮户数二万九百六。李成桂为猛哥帖木儿举办酒宴，进行笼络。

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勿吉：森林帝国，以射猎为业

此外，《北史·勿吉传》记载：“人皆善射，以射猎为业。”骑射于草原族群，主要是征战装备和武器；于森林族群，既是作战装备和武器，更是生产工具和手段—“以射猎为业”。上列丰富文献记载，从一个侧面说明，肃慎、挹娄、勿吉在从商周到南北朝的一千六百多年间，同中原王朝有着密切关系，并过着渔猎生活。历史进入隋唐时期，肃慎的后裔经挹娄、勿吉而称作靺鞨。

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突厥盛时，震国王，辽东盛国

突厥盛时，“其地东西万余里，控弦四十万，自颉利之后，最为强盛”[34]。后大祚荣自号“震国王”[35]。震国有“地方五千里，户十余万，胜兵数万，颇知书契，尽得扶余、沃沮、弁韩、朝鲜海北诸国”[36]。唐玄宗先天二年[37]，唐朝“遣使拜祚荣为左骁卫大将军、渤海郡王，以所统为忽汗州，领忽汗州都督。自是始去靺鞨号，专称渤海”[38]。其地领“五京、十五府、六十二州”[39]。到大彝震时期，已经发展成为“辽东盛国”[40]。

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儿童玩具材质对比：森林与草原文化的差异

儿童玩具材质的不同，说明森林文化与草原文化的部民生活、生产形态之不同。上述六类、二十一组史料，既相互联系，又彼此区别，联系中有区别，区别中有联系。[45]《清太祖武皇帝实录》卷二，壬子年十月朔，台北故宫博物院藏本，台湾广文书局影印，1970年，第14叶。

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森林帝国：中国文化的二、三个千年变局

从千年宏观的视野，依文化的形态，做出文化梳理，进行逻辑分析，就中华文化演进脉络而言，按照统合的焦点不同，三个千年发生过三次大的历史变局。第二个千年，从秦初到唐末，大数算也是千年，族群更加繁衍，地域更加广阔。由上个千年的朝贡，到这个千年的建立地域性政权，表明东北森林文化的力量有了明显的成长与壮大。这个千年，文化繁荣，气势博大，世人震撼。第三个千年，从辽宋到明清。

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