傈僳人的渔猎与畜牧业历史

巢处山林，猎取禽兽以食。架木为楼，人畜分处。最贫苦，畜牛一二头，即称极富，饥亦远去劫掠。栗粟因多伐巨木，劈其半，撞木桩插于开处。男子赤足包头，持弓射猎。刈获则多酿为酒，昼夜沈酣，数日尽之。六畜惟鸡犬豕三项，马牛羊则无之矣。房屋制式与内地土人不同，人尽楼居，牲畜宿其下。此类性质刚强好斗，并好渔猎。男子出入佩刀外，兼负弓弩，百步内百发百中；箭头有药者，无论人畜，射中出血即死。

理论教育 2023-10-07

傈僳学史料丛刊：手工业与商业成果解析

刈获则多酿为酒，昼夜酖酣，数日尽之。女性较温和，除帮助男子业农外，则纺织麻布。夏秋炎热，雨量减少，瘴疫传染，死伤甚众。在昔与内地不相往来，因之商贾裹足，行人稀少。现时怒、傈渐次开化，商旅日多，行人来往，络绎不绝。怒、傈于深山岩畔取得后零售与汉人。怒、傈采取后售与汉人。（乙）木器上帕怒、傈，仅能造木柜一项，大小皆有。（丙）铁器上帕铁器，向无工匠。（丁）竹器帕属产竹甚多。

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医学科技在傈僳族中的传播与应用

恒乍绷，澜沧江外傈僳，幼学为端公，占卜治病，人称为沙泥华言活佛，在康普打鼓念经，夷众悦服。获獐子后，仅取麝香，其肉概行分食。怒、傈于深山岩畔取得后零售与汉人。怒、傈采取后售与汉人。皮形圆者最佳，长者次之民国《纂修云南上帕沿边志》物产上帕夷民，信仰祈祷，牢不可破。怒族家产，惟恃牲畜，故一人有病，所祭牲畜，几至破产，一家均受其害。且一经死亡，房产器具尽皆抛弃，另行择地徙居。

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傈僳学史料丛刊：习惯法与经济契约

恐有后代人心不古，故此立下杜卖文约，存照为据。光绪三十四年五月初一日立1908年2月栋五卖契立卖杜契田文约人沧桐栋五，为因家中应用不敷，情愿将自己本田一段，立约卖到与本地栋六名下，实接受卖田价钱二十五千文整，入手应用。光绪三十四年二月初十日1907年3月刘姓换田合同立合同凭据立约人刘世发、申朝芳二人。

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傈僳婚姻丧葬风俗:以牛为贵，无礼节和服制

婚以牛聘，丧则弃尸。婚姻必论尊卑。……其食品以牛为贵，遇婚丧、祭祀或酬神、报赛，必杀牛，牛头悬之大门或中庭.愈多愈荣。（丁）丧葬怒、傈习俗，丧事并无礼节，亦无服制。停尸三日，一面选择葬地，用竹签卦为凭，卦宜者用之，不宜者另行选择。民国《纂修云南上帕沿边志》风俗婚嫁菖属夷人婚嫁，并不选择卜婚，定婚早。女家不允，仍携酒回；女家允许，媒人于女之父母兄弟姊妹各敬酒一碗，即为定婚，面商财礼。

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粟栗、雷蛮、梦蛮的分布与族源|《傈僳学史料丛刊》

粟栗两姓蛮、雷蛮、梦蛮，皆在茫部台登城，东西散居，皆乌蛮、白蛮之种族。无部落，散居姚安、大理、永昌四府。其居赤石崖、金江边地与永江连界者，依树木岩穴，迁徙无常。以上共设傈僳三百七十户，随带眷口一千一百十七名，分扎十五卡。光绪《续云南通志稿》卷160《南蛮志·种人一》栗粟，维西、中甸、剑浪、云龙、腾越各边地皆有之。……近惟居澜沧江边者，称为熟僳。

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贡纳与物产：黄连、芝麻、茶叶、树浆

（二）黄连出产于茶山、浪速、球夷各地，沿高黎贡山及坎底附近山中，驼洛江源头一带，每年产量约三万斤。（五）芝麻出产于江心坡及迈立开江西面野人山一带，每年产量约百十担，由商人收买，转售密支那榨芝麻油。（八）茶叶产于小江流域、江心坡及野人山一带，每年产量丰富，除自行饮用外，上销坎底，下销密支那。（十二）树浆出产于户拱、密支那北，迈立开江流域亦间有之。

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大漠反抗和镇压：傈僳学史料丛刊

成化十四年反，抚镇调兵征服。官兵与贼战，得其甲首，贼始平。盖屡反屡征之悍夷也。［明·万历］诸葛元声：《滇史》卷12冬十月，抚镇奉旨西征铁索箐、赤石崖诸村。其民不治生，敢死善斗，专事劫夺，器用毒弩。上命都督沐昂发鹤庆，顺宁土汉官兵分剿二贼，俱平之。该野夷经此惩创之后，数年以来，维西一带边境甚属宁静。

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傈僳学史料丛刊:艺术娱乐,歌舞怒,傈习性

逢年节或婚嫁，男女老幼聚会一处，牵手作圆圈，中烧火塘，曼声蹈舞，饮酒为乐，有至终宵不倦者。民国《腾冲县志稿》卷23《第十五·种人》（丙）婚嫁……（己）歌舞怒、傈习性，最喜歌舞，常于村中，约聚数十人，男女混杂，履舄交错，接手为圈而跳，名曰跳锅庄。主人仅给之以酒，男女开怀畅饮，不分老少，围坐歌唱，互相答和。民国《纂修云南上帕沿边志》风俗歌舞夷人惯性，最喜歌舞。

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傈僳学史料丛刊中帕地教育历史概述

当经召集各绅首会议，每户捐洋贰角以作教育经费，其不敷者，仍由行政公费项下补助。有此两大原因，故帕地教育民国《纂修云南上帕沿边志》教育学制菖属在未设治以前，并无学制。以致办学十余载，教育毫未发展。除委员应昌到任后，集绅议决整顿教育办法两项：（一）成立教育局，委刘朝忠兼充教育局长，月给津由五元，专司指导督促及计筹备之事；重资外聘教员四员，每员每年薪水一

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傈僳学史料：社会结构与统治制度

骨肉有隙，辄相仇杀，颇为行旅患，近稍向化矣。近惟居澜沧江边者，称为熟僳。年奉头目麦黍共五升，新春必率而拜焉。维西者杂处于各夷中，而受治于么些长，犹较驯顺。近年以来，野傈僳亦有潜入江内山硐密箐，搭盖草棚居住者。上下江与江尾，又均有所谓骨尸钱粮者傈言为俄普骨牙。怒江百姓，最苦吉匪抢杀为患，虽有防营一哨，以保护教堂为专务，不能远驻各隘，以此上下江居民，时虞抢劫。

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云南少数民族语言文字

有语言，无文字。民国《中甸县志》下卷《社会状况·语言文字》有汉人、倮罗、古宗、么些、傈僳、回民六种。……族中各有一种语言，其最通行者为傈僳语。民国《纂修云南上帕沿边志》种族上帕夷民，虽分怒子、傈僳、拉马三种，而语言则仅有怒子、傈僳两种。民国《纂修云南上帕沿边志》语言贡山夷民，原有五种，曰古宗，曰喇嘛，曰怒子，曰傈僳，曰曲子。……全境通用傈僳语。

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傈僳学史料丛刊：衣食住行揭秘

巢处山林，猎取禽兽以食。妇女裹白麻布衣。男女衣食相同，不履城市。……男囚首跣足，衣麻布衣，披毡衫，以毳为带束其腰。最贫苦，畜牛一二头，即称极富，饥亦远去劫掠。男以麻布为衣，包大头，俱饰以蚌壳。男以麻布为大领衣。刈获则多酿为酒，昼夜酖酣，数日尽之。获禽兽，或烹或炙，（山）［对］坐共食，虽猿猴亦炙食，烹俟水一沸即食，不尽无归。

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傈僳学史料丛刊：傈僳特点，军事制服西番

盖彼固以杀人为戏，但藉是以泄其凶悍之性也。每令其妇负小木盾径三四寸者前行，自后发弩，中其盾而妇无伤，以此制服西番。年奉头目麦、黍共五升，新春必率而拜焉。骨肉有隙，辄相仇杀，颇为行旅患，近稍向化矣。雍正《云龙州志》卷5《风俗·附种人》查云龙西北一带接壤兰州傈僳，乃舍目罗维馨土民，丽江土府木兴所辖也。尤善弩，每令其妇负小木盾前行，自后射之，中盾而不伤妇，以此制服西番。

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