古代中国朝廷主要消遣为打猎，举行盛宴纵酒

周王及朝廷主要的消遣是打猎，人们点燃草丛将猛兽如野牛、老虎、野猪、狼等95 驱赶出来供等待的人们射杀或在战车上追踪它们。所有的节日及重大仪式都以盛宴和纵酒结束，其间周王和整个朝廷中人暴饮暴食，沉醉在黍酒之中。这样的严惩也没能阻止反对势力的成长，厉王就在（公元前）842 年被朝廷的一个党派赶出了都城，不得不逃到 了彘。

理论教育 2023-08-30

古代中国司法制度：王畿行政与刑事审理

司法判决129 是依据罪行的严重程度由两种法官审理：不会被判处牢狱之刑的罪行及轻罪归民事行政处理，由司徒在地方的下属进行审理；需判处牢狱刑期或更重刑罚的罪行归司寇及其下属负责处理。由司寇处理的刑事案件也会根据严重程度的不同而在不同的法庭审理。不会被处以死刑的案件直接由各区或各封地的司法官员审判。三日后司寇亲自召见双方，他审理双方的诉求并做出判决。

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古代中国诗歌创作及主题多样化

其余的诗歌并非长期单纯地为宗教所用，这样创作出来的诗歌形式也用于平民的主题：如一个朝廷高官讽刺他的敌人暴公的讽刺诗657；广泛意义上的讽刺诗，讽刺那些诽谤者及阿谀奉承者658；或是抨击朝廷治理不善导致日食的诗歌659；抑或表达父母对孩子之爱的哀歌660；战士抱怨将军带他们打了败仗661 的诗歌；以及寡妇的哀怨662，等等。

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5世纪末的中国：古代中国

齐国在经历了（公元前）7 世纪齐桓公在位时的辉煌后，在晋国为霸主的时期忍受了长时间的沉寂。高氏与不同家族为了争夺及保存政权而进行的争斗充斥了（公元前）6 世纪。但在公元前546 年庆封利用崔氏家族的不和将其满门抄斩，崔杼自杀，庆封独自一人成为国相。

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古代中国：揭示华夏的原始面貌

华夏文明的发展完全没有理会地中海（文明），至少在初始阶段，它并未受到西方的影响。华夏文明由两个截然大平原上与黄河决堤抗争。最后需要一提的是在东北部古时被称为“齐”国的地方，在现在的直隶和山东两省交汇处。此外值得一提的是华夏的文明并不是从一开始就覆盖了我们今天所看到的广阔疆域，而是慢慢地、一步步形成的。这些区域的野蛮部族被称作“戎”。

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古代中国：殷朝的起源

中原人第一次被世界所认知39 是公元前11 世纪或10 世纪36-37 前后，即殷朝最后几个帝王在位的时 期40，那时的中原人已经拥有了相对先进的文明41。在这个等级分明的社会中，最高的位置为“王”所占据：他同时统管宗教事务及世俗事务。王从宫殿指挥整个朝政。为首的是国相“卿士”，总管各种事务：有些卿士名传久远，在殷朝末期人们还在祭拜建朝君王的卿士伊尹。收成的情况也是王时时刻刻关心的问题。

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古代中国杨子学说与道家相似又有所不同

508-509 杨子的学说既接近又远离道教828。从保留下来的杨子著作中509-511 可以看出杨子的哲学是悲观和宿命的混合，比墨子的哲学更加个性化。但也不可以缩短生命，杨子严厉地谴责自杀。根据杨子的观点，生命不是由个人决定的。这是杨子从道家借鉴的另一个理论，不过杨子将其置于更重要的位置，而道家认为最好是克制自己的感情。杨子的个人主义立场与当时的潮流相去甚远，因此无法产生

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古代中国仪式：斋戒及祭祀活动

所有人都需要在仪式前斋戒以做准备，斋戒的时间长短和严格程度取决于仪式的重要性及各自的级别。这还不是全部，在仪式前几天，在帝王的统领下，在辟雍即王室的学院举行隆重的射箭仪式，届时会从朝臣中选出参与祭祀仪式的助手，这些被选中的助手也需要斋戒。特别值得一提的是祖先崇拜和祭神活动就非常不同。当人们祭拜祖先时，每个祖先会在仪式时降临到事先选好的一个活着的人身上，如同巫师实行219-220 巫术时一样。

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古代中国晋国霸权的衰败与晋文公的重组

不过楚国的权威似乎止步于此，因为再向北，卫国和鲁国结成了联盟。此时的晋国其实已经非常衰败，长期的内乱、连续的饥荒及战争几乎将它摧毁。晋文公为晋国带来了一个全新的组织结构。晋文公将组织军队放在第一位，因为这是他整个行政制度的核心。

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古代中国贵族阶层特点及婚姻规则

贵族“士”的阶层的特点是拥有祖先并属于某一部族，部族拥有他的“姓”186。部族的姓于是便成了贵族的外部标记。部族的重要性只限于宗教方面，在其他方面贵族是以“氏”、“支”、“族”为单位的。只有婚姻能够使部族及其崇拜延续下去。贵族婚姻202 的基本规则是贵族125-126 永远不能娶与他同部族的女子为妻203；这是同一部族的男女禁止任何性关系这一总体原则的体现。

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古代中国：帝王与诸侯的宗教庆典及仪式

帝王与其诸侯的宗教生活绝不仅只是与季节相关的庆典以及在宗庙中的庆典。成年冠礼也是在祖先的庙宇中，在祖先面前进行。如此将职责移交后，人们占卜选择一个吉日举行移交战鼓、战旗及将军表示忠诚的仪式。战争并非唯一需要进行宗教仪式的突发事件。有时从小处也能显示出仪式的盛大：一个特别的或反常的小事足矣。至于郊祀的礼仪在不同场合都被作为隆重的祭祀活动，这点无须质疑，但在我看来郊祀的起源肯定是与季节相关的。

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晋国灭亡：黄池事件揭示脆弱，争斗削弱统治家族

361 黄池事件将晋国真正脆弱的一面突然间曝光出来，在这之前晋国强大的声望尚能掩盖住它的虚弱；不过这一事件本身还不足以导致晋国之后的崩溃。然而不幸的是晋国存在着导致其灭亡的更深层的祸根：大封臣之间从未间断的争斗事实上已使晋国逐渐削弱，也令统治家族的威望最终消失殆尽。一场速战速决的战役可能使智瑶彻底取胜，但对晋阳的围攻却拖延了很久。

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古代中国：战国时期的国家纷争！

392 处于帝国四周的四个大国之间距离遥远，因此长期以来它们之间似乎并没有发生激烈的交锋。魏国国君的不谨慎以及他们所采取的与其国力不相符的过于大胆的政策立即成了导火索。赵国的这次变节险些将联盟彻底击碎。第二年，他们允许秦军从他们境内经过前去攻打齐国；公元前342 年，魏韩参加了逢池会盟，秦孝公在此次会盟被确立为霸主。多亏了楚军从南部入侵齐国，魏国才得以获救。魏国没能从这场灾难中复原，它的力量已被彻底击垮。

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古代中国的崇拜地点及差异分析

除此之外只有极少数的神有固定的崇拜场所：土地神社在宫廷内与祖庙相对，崇拜上帝是在国都南郊的圆形山丘，先农的神坛在王室的农田里，祭日在东郊被称为“王宫”的神社，相对称的，祭月在西郊被称为“夜明”的坎穴409。固定的崇拜场所中最重要的当属崇拜上帝和土地神的地方。与神灵之崇拜地点的多样性相反，崇拜亡灵的地点几乎各国完全一致，只有些细节上的区别。

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主要诸侯国的领土构成

第一次交锋时诸侯的军队就溃败了，只留下王室的军队独自作战；受到猛攻的桓王至少成功撤退但在战斗中他的肩部被箭射伤543。事实上他的国土在壮大的过程中与两个历史悠久的诸侯国发生了冲突，即北边的卫国和东边的宋国。自此黄河中游地区一直被分割成一系列面积不大的小国家，包括王畿、郑国、卫国、宋国等，没有任何一个国家强大到能够降服他国。但这些国家权力集中的方式彼此差异很大。

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古代中国法家：法律重要性及成员

法家之所以得名正是由于他们赋予法律的重要性，法家的成员来自各个学派：他们中有道家的尹文子和韩非子；有身为儒家弟子但更倾向于墨家学说的尸子；有墨子的弟子如宋钘，等等。整个法家学派只有一部作品被近乎完整地保存了下来，这便是《韩子》，从公元10 世纪开始又被人们称为《韩非子》。韩非的著作是在秦王胜利统一中国848 的历史背景下，在法家取得短暂的辉煌前夕的一部对法家理论的集成。

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