古代名称及社会讲究-中国传统文化十六讲

在古代称谓中，“礼”的融入使得称谓上升为一种社会讲究，称呼人名尤其如此。人名的称呼有特定的称法，用字、号称人，表示尊敬；用名自称，表示谦逊。这与后世取狗儿、丑牛、黑牛、猪娃等贱名意义相近。号，成年后由自己题取，称“自号”或“别号”。名、字、号，在古代称谓之中各有不同。古代官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，以仁、义、礼、智、信、福、德、贵、寿、荣、耀取名的人特别多。

理论教育 2023-08-21

中国传统文化:幼学琼林明末程登吉

《幼学琼林》是中国古代启蒙儿童的读物，作者为明末程登吉。令尊，尊称对方的父亲。令堂，尊称对方的母亲。令郎、令子、令郎君、令嗣，尊称对方的儿子。令媛、令爱，尊称对方的女儿。令婿、令坦，尊称对方的女婿。令媳，尊称对方的儿媳。其他还有，令侄，称人侄儿。高足，称别人的学生。四是读书人的自谦词，如晚生、晚学、小生。《幼学琼林》所选内容，涉及很多历史典故，细读所选内容，或可进一步了解称谓背后的特殊内涵。

理论教育 2023-08-21

中国古代婚礼制度，传统文化精髓

婚礼在中国古代属于嘉礼之一种，周代时就已经形成了一整套完备的仪式制度，《仪礼》一书中对此有着详细的记载。周代的“婚姻六礼”，已成为中国古代婚礼仪式的固有程序。纳采礼，实质上体现了中国古代男女婚恋从最初就被纳入“礼”的规范。在中国古代，纳征礼中男方给予女方家庭财物，是具有法律与社会意义的，意味着若干权利的转移，也是造成男女双方在婚姻关系中不平等地位的部分原因。

理论教育 2023-08-21

《石灰吟》作者真相与精神品质

《石灰吟》这首诗歌在明代诗歌中阅读熟识度颇高，世论也一般将作者系于明朝一代名臣于谦。但据学者考证，将此诗归为于谦所作颇为失据，然而自明清以来的世论却少有质疑，甚至更情愿相信并接受这一观点，以致成为家喻户晓的文学常识。在将作者归之于谦的演变过程中，学者注意到于谦的人生经历和高尚志节与《石灰吟》所喻精神品质高度吻合。

理论教育 2023-08-21

汉至隋时期的百戏散乐-《中国传统文化十六讲》

只要是能供人愉悦的歌舞、器乐、角抵、武术、杂技、幻术、滑稽表演等，统统称为百戏散乐，这是一种包含各种表演艺术门类的总称，其中包含戏剧因素较多的是角抵戏。魏晋南北朝时期虽然社会处于剧烈的动荡中，但是百戏散乐却不绝如缕。尽管隋朝的开国之君不喜欢百戏散乐，但其后继者隋炀帝追求声色享乐，十分重视百戏，建迷楼、观歌舞，讲求排场。所以到了隋代，百戏散乐无论是在种类还是技艺方面都比以前有所发展。

理论教育 2023-08-21

中国文学中的花鸟虫鱼的象征意义及作用

先秦时期，器物的花纹就已有了“比德”的趋势。后世的许多文学作品中同样有各种“比德”的例子，花鸟虫鱼是其中重要的载体。中国文学中的动物也仿佛具有灵性，能感知人生多艰、国家多难。正如李泽厚所说：“汉民族在对自然美的欣赏上，几千年经常把自然的美和人的精神道德情操相联系，着重于把握自然美所具有的人的、精神的意义。”［李泽厚、刘纲纪《中国美学史》］

理论教育 2023-08-21

中国传统文化十六讲：制举考试与科目规范

制举考试日期和科目均因皇帝的需要而定，有一定的随机性。参加制举考试者，不仅有一般士人，而且允许现任官员参加。清代制举科目有博学鸿词科、经济特科、孝廉方正科等。清初康熙十七年下诏将举行博学鸿词科考试，著名的思想家黄宗羲、顾炎武曾拒绝征召应试。制举是皇帝加强中央集权、网罗人才的一种便捷而有效的办法，但随着科举常选的规范化，制举在科举考试中的地位渐落。

理论教育 2023-08-21

《晋灵公不君》引发大臣忧虑的晋灵公骄奢暴虐的品质

《晋灵公不君》出自《左传》，事发于鲁宣公二年，记叙了晋文公之孙晋灵公的事情。晋灵公骄奢残暴引发赵盾等大臣的忧虑，但他不仅不接受大臣劝谏还试图杀害忠臣，最终被大臣杀害。文章开篇便以“不君”定性晋灵公的君王品格，紧接着列举“厚敛以雕墙”等三件事实，揭示晋灵公骄奢、荒唐、残暴的缺点，直书不讳。刺杀忠言进谏的大臣赵盾的行为更进一步表明了晋灵公的昏聩暴虐，对此史书作者也没有因尊者而避讳。

理论教育 2023-08-21

秦汉形成期：中国传统文化十六讲的国家统一与地方制度

国家的统一，使秦王朝得以在全国范围内推行各种统一的制度。在中央，设丞相府、太尉府和御史大夫寺组成中枢机构。东汉以后，刺史由监察官变为拥有实权的地方行政长官，部也由监察区变成地方行政区，形成了州、郡、县三级地方制度。汉武帝在组织上撤销太尉，另设大司马；成帝时御史大夫改为大司空；哀帝时丞相改称大司徒；三者并称“三公”。到东汉光武帝时，内朝台阁已成为实际上的权力中心。

理论教育 2023-08-21

宋杂剧和金院本的发展及特点

正杂剧是主体，通常有两段，所以宋杂剧实际上有四个段落。靖康一役后，宋高宗赵构在临安建立南宋，形成了以淮河为界和金国对峙的局面，而宋杂剧在北方发展为一种供行院演出的院本，也就是金院本。金军伐宋，俘获大量杂剧艺人，这些艺人为金代杂剧的发展作出了贡献。

理论教育 2023-08-21

中国古代科举制度的完善

五代十国分裂动乱，致使科举制度发展停滞不前，直到宋代科举制才再度焕发新的生机，并在唐代科举制上进一步完善。其中文举殿试的出现，是科举制度的一个重要变化。宋代通过科举考试而授予官职的士子人数众多，也较易升迁。至徽宗宣和三年，诏令恢复贡举制度，废除州、县学校的三舍法，但太学依然实行三舍法。宋代科举制度的完善还体现在更多考试细节的规定上。

理论教育 2023-08-21

柳下惠诔：中国传统文化十六讲的精彩篇章

而我们选读的这篇《柳下惠诔》，虽承刘勰所言“读诔定谥”之大节，却是以下诔上、以妻诔夫，应属“私谥”。柳下惠的圣贤君子形象在此篇诔文中更得到具体而微的呈现。此后六句为第二层次，重点转为对柳下惠辞世的哀悼之情，整个篇章“辞哀而韵长”，打动人心。

理论教育 2023-08-21

中国古代婚姻习俗-中国传统文化十六讲

古代男女成婚的年龄，各朝代自有不同，并无定制。如春秋时期，男子二十岁行冠礼，女子十六岁行及笄礼，表示进入成人行列，可以进行婚配。在中国古代，婚姻的缔结往往也意味着双方家族建立关系，通婚是为了家族地位的巩固或者提升。注重门第的典型表现就是中国古代常常出现政治性婚姻，如魏晋南北朝时期出现了很多世家大族，为了巩固家族地位，门第的讲究几乎成了通婚的先决条件。

理论教育 2023-08-21

明代科举制度的鼎盛时期

元代由于统治者执行严厉的民族压迫政策，科举经历短暂的中落。可见元代科举制度的衰落。明代，科举得到了全面恢复和发展，并走上了它的鼎盛时期。明朝帝王就是如此通过科举与学校教育达到笼络、钳制士人的目的。院试指童生参加在地方首府举行的由学政主持的生员选拔考试，通过者成为“生员”。通过上述一系列考试可见明代科举考试制度更加规范、严密。乡试取中者称为举人，第一名为解元。在会试同年的三月举行。

理论教育 2023-08-21

中国古代建筑特色：木结构体系、斗拱装饰、对称与自由相结合

中国古代建筑采用的是木结构体系。中国古代建筑，由于等级制度，抬梁式木构架的组合和用料产生了很多差别，其中最显著的就是只有宫殿、寺庙及其他高级建筑才允许在柱上和内外檐的枋上安装斗拱。中国建筑的外部轮廓特色鲜明，主要有屋顶展翼、阶基崇厚、木质屋身、院落深进、施用彩色、对称与自由相结合等。

理论教育 2023-08-21

中国古代建筑发展阶段及特点

遗址出土文物表明，此时，中国古代建筑的用材传统已基本奠定，即以土、木、石、瓦等为材料。《洛阳伽蓝记》记载了永宁寺塔的来历，北魏灵太后于熙平元年所建，塔高约147 米，可能是中国古代最高的木建筑，遗址现已发掘。隋唐五代时期是中国古代建筑发展成熟的时期，出现了建造规模宏大、规划整齐的唐长安城，号称世界古代史上最大的城市。

理论教育 2023-08-21