四巫盐与巴楚的历史联系-来自《四川上古史新探》

巫盐经过艰难水道运入长江后，可以通过长江水运，行销川、黔、湘、楚广大地区。人民食盐，当仰给于此。若楚失去巫盐，人民就难生活；若巫盐落入他人之手，便不得了。这篇赋是宋玉献给楚襄王的，不能凭空造谣。巫盐对于楚人的生活来说，正如大旱之望云雨。巫盐能运来满足楚人食欲，宋玉喻为自荐枕席。楚襄王时，被秦国夺取了巫盐，楚国大乱，襄王曾竭其全力夺回巫盐。巫盐与巴、楚文化必然关系很深。

理论教育 2023-09-18

巫文化发展过程与巫盐初期的关系

综上所述，可以把巫文化的发展过程分期如下：1．巫盐发现初期，也可称为巫山氏族形成期。峡路水运既通，巫盐通过夔峡畅销于四川盆地，通过巫峡畅销于云梦盆地，以及黔中高原等广阔地区。即巫盐发展停顿，巴国兴起，开发了水下盐泉，夺取巫盐的四川盆地销场以后，巫盐无法与之竞争，巫经济发展停顿，但它还是保持其独立古国地位的。大约在楚平王时，夺去了原属巫的郁山盐泉。其进入云南者仍称为苗。

理论教育 2023-09-18

巴国的衰亡及巴族的迁都阆中原因分析

巴族把国都徙到垫江，为的是羡慕周王畿和蜀国的富饶，从而决心发展农业。巴族国都，从垫江徙到阆中的时间，大约在战国之初。巴国徙都阆中，还有第四个原因。即是为了与秦、蜀、楚国互争汉中之地。战国中叶，巴国曾经乘汉中人民叛秦之际，据有汉中与苴国之地。巴国便是这样覆灭了的。今涪陵巴先王墓虽尚未发现，按地理形势言，枳之成为巴国要邑是肯定的。

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四川上古史新探：黔中地区原始居民揭秘

黔中文化区的原始居民，可能就是《巴志》说的“獽蜑之民”[2]。《元曲》以来的戏剧，恒呼少数民族君主为“狼主”。可能獽人是川、黔地区最原始的民族名称。这三个字同音，这几种人又都与水居舟处分不开，可能就是巴族在洞庭地区居住时又别称为蜑族。可能就是黔中丹穴主人雇用的华夏来的采丹工人，与土著妇女结婚，世守丹业的子孙。这个地区的盐泉，只有郁山一处古今均产盐。故唐宋以来称丹砂为“辰砂”或“朱辰砂”。

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羌族迁徙：四川上古史新探

故当羌族在羌塘地区生活发展到一定高度时，就自然会向四面八方扩散去找寻新的牧场。这种由高草原向四方低暖地区慢慢前进的流动，几十万年来一直未停。羌族中的一部分人必然要向四方低地迁徙的原因，也是由于康青藏高原缓慢上升的影响。推动羌人向四方迁徙的动力还在于盐。这是羌族人民必然要向四周河谷的中下游移进的更为主要的原因。

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羌族驯养野兽成功进入农业生产早

羌族驯养绵羊虽成功早，却没有剪毛的工具，所以习惯于穿羊皮。这一事实也说明羌族养羊成功之早，说明中华古代的毛褐、羔裘，都是仰给于羌人的。养牛羌族最早驯养成功的是牦牛，是由西藏高原的野牛驯养成的。若要说中原民族驯养野兽成功的，可能只有猫和狼犬[9]，猫则至今还未全驯。羌族人民驯养成功的獒犬，本是与狮虎相似的草原猛兽。可见羌人进行驯养野兽的工作之早，可能比中原人要早几万年之久。

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蜀族入侵成都平原的来源

他们是从汶川翻越九顶山脊进入海窝子的。山下地名关口，即是成都平原的北界，亦称彭门。蜀族初来时，成都平原尚有湖迹沮洳地，不能居人。蜀族也还有从土门关进入“石泉盆地”，循绵水、洛水进入成都平原的，还可能有循通口河进入涪江平原的，都因缺乏平原，不能像进入湔水湔山地区那样发展顺利。

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四川上古史：邛国的结束与邛人的转化

邛之为国，建立殊久，周世不与巴蜀通使，然其民经商者多至临邛。《华阳国志》曰“本有邛民”，盖邛有盐泉，商人行盐有至者也。邛人居于其间，经商极便。厚赏赐邛、笮君长，理其国如故。嗣因劳民，从公孙弘言，权罢置吏，转饷诸役，但遣使者达朝旨。斯都与叟，皆徙都旧族亦即白狼楼簿的变称。邛国旧民，除一大部已与汉族融合外，尚有一部分据守安宁平原东北群山中，称为捉马。盖张嶷初只仍居安上，招抚邛人。遂克，恢复全郡。

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建南盐泉的争夺及历史沿革

金沙江北、雅砻江套之南，今盐源县境，有盐泉两处，皆自地涌出成池。邛人自古据之，制盐运销于建南全域，远及蜀、僰与旄牛王地。积柴薪于石盘上，焚而浇以盐池之水，盐粒与木灰相混，故曰“黑盐”。逐渐排斥邛民，占有黑盐塘建成国家。南诏占有此盐泉后，昆明盐工煎盐，其法略有改进。清季，黑盐塘为黑夷所据，仅东池开煎白盐，曰“白盐井”。自有邛人至近世，建南各族人民皆仰食于此二盐池，得之者富强，失之者困踬。

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梓潼与郪国：四川上古史新探

可见梓潼这个名声之大与其重要性。若以今世梓潼县地理位置与当时郡领各县对比，就令人无法理解。我曾勉为其难，做出初步解答如下：梓潼是一个民族聚居区。使用“子同”二字，还有表示“同属子民”之意，亦即说明这个地区还有一部分旧民族未完全融合，仍自称为“子同”，即梓潼。这个广大地面，也就是秦汉间梓潼民族分布的地面。

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四川上古史新探：蜀山氏之谜揭晓！

蜀字，原造字时作，象虫形，所指为野蚕。翌年春暖，桑叶发，卵亦孵化为蚁虫，奔赴桑叶，每叶只一虫，鲜有二虫共一叶者。陇、蜀山谷与中原虽有桑，野蚕亦未易自生。几千年以前的蜀山氏，能够做到这一步，其对人类贡献之大，是很值得研究的。黄帝之世，我们全国只有一个“蜀山氏”。中原华人不忘其法所自来，而称他们为“蜀山氏”。那些跟着学的人，先见到了丝和绵，后才注意到蜀这个虫，乃称此最先发明者为“蜀山氏”。

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开明氏阶段的蜀国：四川上古史新探

开明氏人数应远远不足蜀族人民的万千百一，而为蜀国之君者，盖亦是自附于蜀族，作为蚕丛氏之一支。开明氏称帝时，蜀国都邑已由郫邑徙居新都。开明王徙治赤里街，说明其时成都沮洳平原已全面变为耕土，故蜀国都邑也从黄土丘陵徙到平旷的沙原来了。此十二代中统治者虽自别为开明氏，其人民（百姓）仍为蜀族，故仍当为蜀族历史的一个阶段。与《山海经》“开明兽”的字义不同。

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四川上古史新探：揭秘牧誓八国多在大巴山区

誓词点名未能一一把国名举出，却把会师的八个戎国名字举了出来，遂有人相援称为“牧誓八国”。所谓“江汉之间”的南国绝大部分都在大巴山区。只因它在大巴山区，地面比较开阔，尚可耕种，又比较接近华夏，故而经济上有一定的发展。《牧誓》把庸列为八国之首，足见其虽无正规军队派出，临时组成的参战队伍人数必多。顾颉刚《史林杂识·牧誓八国图》把蜀定在汉中，谓“蜀之北境本达汉中”，亦有时间上的误差。

理论教育 2023-09-18

鱼凫氏与蒲泽氏：四川上古史新探成果揭示

蜀族可能在茂汶盆地居住时已有人驯养此凫捕鱼，故其子孙用为图腾，称鱼凫氏。这几句话就提出了上述鱼凫氏还未下居成都平原的证据。但他们仍是鱼凫氏之后，故曰后王。杜宇王位为开明氏所篡，是为鱼凫氏最后一王，也是鱼凫氏开始开辟成都平原，受人尊敬的一王。《华阳国志》说的“蒲卑”与《文选注》的“蒲泽”应是一人，即杜宇受到高名盛誉并建成国家后，为其子孙别立的氏族称号，取泽居之意。

理论教育 2023-09-18

四川古代治水：蜀族选鄨令代杜宇，鳖令教治水

因为常璩反对鳖令尸化之说，不合扬雄旧文。“鳖泠”两个字，魏、晋、唐、宋人有鄨、鳖、令、灵、泠等多种写法。望帝任以治水之事。由于治水成功，耕地推进至平原沃壤，蜀人拥戴，遂得代杜宇为蜀主。其事与禹相似，实为蜀族群选鄨令代替已经衰老的杜宇作为其首领，以利于继续治水发展耕地。蜀族从山区来，初不精于治水之术，赖鳖令教之。此鳖令治水之实义也。宋人谓妻与人通奸者为“龟鳖”。

理论教育 2023-09-18

兴修水利成果及四川上古史新探

“湔堋”者，李冰于白沙外之大沙洲，用竹笼卵石为堤，俾能固定，因以分水为内、外二江。于时蜀田重在内江地区，期于保持一定水量，故于外江头部作马杈堤调节水量。内江水平，至宝瓶口，水位已高于其南之外江。遇枯水，则于宝瓶口上方用竹笼石为堤以遏制湃水。周秦人呼自湔水盆地至白沙河口之山为“湔山”。其所住之人民，蜀亡后被称为“湔氐”。今人称南门大桥为万里桥者，亦误。

理论教育 2023-09-18