家常境界：秦东历史文化研究（2016年卷）

慧能创立中国禅宗，宣称“教外别传，不立文字，直指人心，顿悟成佛”。不必以人生为苦海，以彼岸为乐境，乐与不乐只是“悟”与“迷”之别，所以不必苦苦追寻西方极乐世界，若能顿悟，自心清净，就能“随所住处恒安乐”，这就是南宗禅的家常境界。白居易在家修行的理论依据是《坛经》所记的六祖慧能语录：“若要修行，在家亦得，不由在寺。……法原在世间，于世出世间，勿离世间上，外求出世间。”

理论教育 2023-08-25

《秦东历史文化研究（2016年卷）》发现秦地域文化内涵

研究秦地和秦人文化，探讨秦地域文化的内涵，有助于我们深入了解秦人的民族心理和成长历程。这在《史记》一百三十篇序赞中是唯一的破例。作为汉代重要的一部百科全书式的史籍，我们可以从《史记》中窥见秦人从弱到强的发展历程。本文主要通过《史记》对秦统一六国前的历史记载，研究秦地和秦人的文化，从中探讨秦地域文化的特点。

理论教育 2023-08-25

王念孙对文校勘：秦东历史文化研究成果

在《史记杂志》中王念孙用对文校勘，或称“对文”，或称“相对为文”，含义较为宽泛，运用灵活，只求文句结构与意义的大体相当。此例王氏根据《史记·苏秦传》“乘”“匹”对文之例认定所见《史记》脱“匹”字，又引《太平御览》《汉书》异文为证。据此，则正文内本无“动”字，盖因注文而误衍也。此例据《史记索隐》考的“动”字为衍文，又从文理上阐述“霜降”“水摇”相对为文，衍“动”字则参差不协。

理论教育 2023-08-25

积极组建和改造各种学会，宣传马克思主义

期间，李大钊花费大量时间和精力积极参加、组建和改造各种学会，宣传马克思主义。1920年初，在李大钊领导下，由邓中夏、黄日葵等19人发起成立了“北京大学马克斯学说研究会”，他们利用举行讨论会、讲演会、成立研究小组等方式，从事马克思主义研究。［7］就这样，他积极协助李大钊把少年中国学会改造成了信仰马克思主义和社会主义的组织。

理论教育 2023-08-25

庙会和物资交流，如何与花儿会紧密相关

“花儿会”与宗庙祭祀是否有关系，学术界曾展开过激烈的交锋。我们经过调查研究认为，“花儿会”并非起源于宗庙祭祀，但是“花儿会”与庙会和物资交流活动有一定的联系。“花儿会”举行期间，大多是寺庙等的庙会日期。以青海瞿昙寺“花儿会”为例，“花儿会”举行时间为农历六月十四日到十六日，而六月十五日是瞿昙寺的庙会。

理论教育 2023-08-25

李大钊宣传马克思主义活动简评

［10］这说明李大钊不仅从理论上关注马克思和马克思主义，而且已关注到中国的工人阶级。李大钊一系列宣传马克思主义活动的这种启蒙作用是功不可没的，他为马克思主义在中国的传播起了“首传真”的作用。

理论教育 2023-08-25

渭水行舟漕运：水量充沛、帆竞千船！

拥有良好的生态环境的渭水，唐时水量充沛，可供行舟与漕运。［12］勾勒出渭水上锦帆飞扬、青舸竞逐，浮水接台，春浪涌动，玉笛悠扬，莺声婉转，鲸鲵曝腮的生动美好画面。［15］描绘出在渭南结茅居住时，开窗可见华山，南檐依临渭水，卧看云帆飞渡的渭水行舟生态景观。李频的《东渭桥晚眺》更是勾勒出站在东渭桥远眺所见的唐时的渭水之上百舸千帆争渡的繁华良好生态：秦地有吴洲，千樯渭曲头。

理论教育 2023-08-25

秦二世的愚蠢决策，彻底摧毁了整个王朝

秦二世上台，第一个措施是恢复已经废除的人殉制，令秦始皇后宫之无子者，皆从死，“死者甚众”。二世听了，感到很满意。［1］271下令将三位大臣打入大牢，待搜集其他罪证一并论处。冯去疾、冯劫不肯受辱，先后自杀身亡。赵高后来把说真话的人一律予以严惩。待到刘邦率农民起义军进至关中，赵高便逼死秦二世，企图以此来迎合起义军的反秦要求，进而与起义军平分天下。子婴即位后，断然采取措施，诛杀了赵高。

理论教育 2023-08-25

明朝时期的秦东地区旱灾及其对饥荒的影响

程天芹摘要：明朝时期今秦东地区发生了多次旱灾，据各县志记载，共在39个年份中发生旱灾，破坏严重，影响巨大，夏旱是其旱灾的主流。［1］渭南地区由于地理位置、地形和季风气候的影响，农业自然灾害频繁。秦东地区在明朝时期发生了多次旱灾，由此引起了饥荒，从而导致了一系列社会问题的产生。

理论教育 2023-08-25

秦东历史文化研究：跌宕故事结构与人物命运

《龙尾堡》的故事跌宕起伏，悬念丛生，人物命运更是令人牵肠挂肚，不忍释卷。故事从严裕龙在村西头庙院打井开始，围绕打井挖出的银子，一些主要人物陆续登场。严裕龙救麻老九为故事的演进埋下了伏笔，使严裕龙后来舍命救出革命党人成为可能。乘胜追击刘镇华的陕军围住了临晋县城，宋哲元在连失两将后，亲自召开会议，命杨雄飞为围攻临晋县城总指挥。王寅文嫁祸严裕龙，又让马山虎顶罪，然后又让马山虎手下的人解救马山虎。

理论教育 2023-08-25

王念孙《史记杂志》连文校勘方法与实例分析

在《史记杂志》中王氏以连文校勘亦不乏其例。此例王氏指出“怨伐”不该连文，“伐”字误衍，又以文献异文为证。此例“自如”二字当连文，却被割裂开来，导致“文不成义”。有时王氏还以“连文”“复语”并举，如“数让之”条：“因而数让之。”以上，我们分类分析了王念孙《史记杂志》所运用的各种校勘方法，从中可见王氏父子校勘方法之一斑。

理论教育 2023-08-25

四地市常住居民半价游遍金三角，强化区域合作的三个原则

运城、临汾、渭南、三门峡四地市常住居民，持本人身份证等有效证件，可在四地市划定的旅游景区景点游览，享受半价门票的优惠政策，可概括为“手持有效身份证，半价游遍金三角”。这个政策立足于四地市得天独厚的合作基础，深得民众好评，并获得了良好的收益，惜乎之后无以为继，徒留余响。笔者以为，强化人文景观的区域合作应该遵循三个原则：第一，可达性原则。

理论教育 2023-08-25

陕西长武县丧葬习俗对比分析

在祭奠和守灵环节，长武县人过度悲戚、严肃；渭南地区显得超然。在送埋和下葬中，长武县忌讳使用机械，全靠人力；渭南地区人力和机械配合。［2］丧葬习俗极其复杂，本文主要选取了陕西省长武县和渭南地区两地丧葬习俗中对比较为突出的几个方面来分析。上面所述及丧葬事宜，如果陕西长武县和陕西渭南地区只是大同小异的话，那么在下面所说明的丧葬场景中则可以显示出两地之间风俗上明显的差异。

理论教育 2023-08-25

渭南地区丧葬礼仪对丧亲者的情绪稳定与生产生活恢复的影响

但是，送埋及下葬却变得异常困难：全部依靠人力，不能使用机械。送献饭，摔瓦盆，这个习俗和渭南是相同的。渭南地区地势平坦，多数墓穴选在平地，下葬时可以借助机械。下葬后，这种悲伤的气氛持续较长时间。［4］相比之下，长武县的丧葬传统礼仪对于丧亲者的悲哀情绪的抚慰功能不甚突出，渭南地区丧葬礼仪有助于人们在较短的时间从悲痛中淡出，有利于丧亲者情绪稳定，生产生活走上正轨。

理论教育 2023-08-25

江南丧葬问题的成因-秦东历史文化研究

从前文可知，江南主要有火葬、停柩不葬和地痞阻葬三个丧葬问题。低海拔、平原型的地貌，密集的水网，以及丰富的降水是江南丧葬问题形成的三个主要自然因素。经济、文化和人口是江南丧葬问题形成的三个社会因素。1850年以前的几百年中，江南是全国人口最稠密的地区。延长停柩时间实际上是江南富家大族提升社会地位的一种方式。长期以往，阻葬风气形成，成为江南社会一个严重的丧葬问题。

理论教育 2023-08-25

澄城刺绣问题调查结果

澄城刺绣虽然有较高的历史价值和艺术价值，但也跟其他传统手工艺术一样面临着诸多问题，目前存在的问题主要是以下几个方面。但截至目前，对澄城刺绣的保护主要是从政府层面展开的，没有形成自上而下的合力，民间的保护意识淡薄，放任这种刺绣技艺的消亡。

理论教育 2023-08-25