中国通史：货币制度简介

交换是现社会重要的经济机构，货币则是交换所借之以行的。中国的货币制度，是不甚完善的。中国古代，最普遍的货币，大约是贝。较整齐的货币制度，似乎就是起于齐国的。铜遂发达而成普通的货币，具有铸造的形式。古代货币，虽有多种并行，然其价格，随其大小而不齐，则彼此不会互相驱逐。八铢之重，只得半两钱三分之二；四铢只得三分之一；而其文皆曰半两，似乎汉初货币，不管其实重若干，而强令其名价相等。

理论教育 2023-08-20

学术思想与中国通史（上）中的学术发展

学术思想，是一个民族的灵魂。中国是一个学术发达的国家。几千年来，学术分门别类，各致其精。实际的生活影响于哲学思想，遂分物质为五行。历代的学术家，几乎都奉此为金科玉律。汉人率以黄老并称。《汉书·艺文志》说墨家之学，“茅屋采椽，是以贵俭。养三老五更，是以兼爱。选士大射，是以尚贤。宗祀严父，是以右鬼。顺四时而行，是以非命。以孝视天下是以上同”。所以《汉志》说他出于清庙之官。

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征服氏族，政体的演变

征服氏族的全体，是为平民。政权的决定，在名义上最后属于一人的，是为君主政体。属于较少数人的，是为贵族政体。属于较多数人的，是为民主政体。虽与今日情形不同，然以论古代的政体，则仍觉其适合。故说社稷沦亡，即有整个团体覆灭之意。其三则兼为宗教上之首领。主权不属于一人，和欧洲的贵族政体，最为相像。可见贵族政体，古代亦有其端倪，不过未曾发达而成为一种制度。

理论教育 2023-08-20

中国通史上的选举制度及演变

选举是和世袭对立的。却有一件事，为中国所有，罗马所无，那便是选举。观此，便知选举制度关系之重大了。选举制度，在三代以前，是与世袭并行的。所以选举仅限于士以下。士以下的选举乃系古代部族，专制政治尚未兴起时的制度，留遗下来的。此为选举之逐渐扩大，亦即世袭之渐被侵蚀。选举之局益盛，世袭之制愈微。暗中的卖官鬻爵，只是腐败的政治，并非法律所许，亦不能算作选举的一途。学校别于第十五章中详之。

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中国通史（上）：中国刑法起源及相关法律佐证

中国刑法之名，有可考者始于夏。这三种刑法的内容，我们无从知其如何，然叔向这一封信，是因子产作刑书而起的。然则《吕刑》所说，其必为习惯而非国家所定的法律，很明白可见了。剕罚之属五百，则言其居总数六之一。五刑之名，见于《书经·吕刑》。《左氏》僖公二十七年，楚子玉治兵，鞭七人，可见鞭亦军刑。象以典刑，即《周官》的县法象魏。金作赎刑，亦即《吕刑》所言之法。于此见残酷的刑罚，全是因战争而起的。

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自亡清以前，重要赋税是中国通史（上）

自亡清以前，始终被看作是最重要的赋税。汉代的田税，古人称之为税，亦即后世所谓田赋。一方里之地，住居八家。至于助、彻，该是平和部族中自有的制度，在田亩自氏族分配于家族时代发生的。六尺是未成年之称，其说大约是对的。以上是古代普遍的赋税。商业亦是代表部族做的。廛是民居区域之称。一个人占据了，第二个人再不能走上去与之并处。然则赋税的渐增，确亦出于事不获已。力役亦加多日数，且不依时令，致妨害人

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住行：中国通史（上）摘要

住居，亦因气候地势的不同，而分为巢居、穴居两种。以栋梁为骨骼，以墙为肌肉，即成所谓宫室。所以直至现在，还称建筑为土木工程。读第四、第八、第九三章，可见。郭之专于一面的，即为长城。隋代遂屡有修筑。此为修造长城的第二时期。（四）明时，既未能将蒙古征服，而蒙古一时亦不能统一。所以能在短时间之内，即行成功。士大夫之居，前为堂，后为室。东南隅称宦，亦深隐之义。

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中国通史（上）：血缘制度及族与姓的演变

可见亲族关系，是后起的情形了。血族团体，其初必以女子为中心。逐渐成为母系氏族。族之组织，是根据于血缘的。血缘之制既兴，人类自将据亲等的远近，以别亲疏。所谓族与姓，遂不得不分化为两种组织。古文家说，以上自高祖，下至玄孙为九族，此乃秦汉时制，其事较晚，不如今文家所说之古了。

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《中国通史（上）》：古代衣食进化情形及食物供给的形式

所以《礼运》这一段文字，用以说明古代衣食住进化的情形，是有用的。均鱼为大众之食之征。（三）在河湖的近旁则食鱼。至于动物，则其数量是比较少的。以人工生产食料，只有畜牧和耕种两法。其第（一）步，系从各种植物中，取出谷类，作为主食品。鸡、犬、豕则较易畜养，所以视为常食。可见狗是男子供给的肉食，猪是女子供给的肉

理论教育 2023-08-20

古代中国教育与宗教关系的密切联系及学校性质

在古代，中国的教育学术和宗教的关系，也未尝不密切。古代的大学，名为辟雍，与明堂即系同物。汉武帝时，公玉带上《明堂图》，水环宫垣，上有楼，从西南入。可见学校的性质，决不是单纯的教育机关了。贵族的小学教育，出于家庭，平民的小学教育，则仍操诸社团之手。

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中国通史（上）：宗教的发展及思想变迁

宗教的信仰，是不论那一个民族都有的。宗教的解决人生问题，亦不是全不顾知识方面的。一种宗教，名目未变，其教义，亦会因环境而变迁。宗教发达到这一步，离一般人就渐渐地远了。小宗伯，兆五帝于四郊。日本田崎仁义所著《中国古代经济思想及制度》说：古代宗教思想，多以生物之功，归之女性；又多视日为女神。

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中国通史（上）：农工商三者，并称实业，农为尤要

农工商三者，并称实业，而三者之中，农为尤要。人类至此，剩余的财产才多，成为掠夺的目的。在第一章中业经提及。然则自神农氏以后，我国久已成为农业发达的民族了。据《公羊》宣公十五年何《注》，是因为地有美恶，“肥饶不得独乐，硗确不得独苦”，所以“三年一换主易居”。然一夫百亩，实远较今日农夫所耕为大。隔一区，种一区。李兆洛据此一例，很想募江南的农民为农师，以开水田。

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中国通史（上）：阶级分析

野人则系被征服之族，在四面平夷之地，从事于耕耘。参看第八、第九、第十四三章自明。有些人误以为古代是全国皆兵，实在是错误的，参看第九章自明。其在经济上，要维持此等阶级，必须能维持严密的职业组织。在政治上，则因（一）贵族的骄淫矜夸，自趋灭亡，而不得不任用游士。（三）又古代阶级，并未像喀斯德这样的严峻，彼此不许通婚。这都是古代阶级所以渐次破坏的原因。似乎后四者为异族，前一者为罪人。女子为奴隶的谓之婢。

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官制演变：清末改革前后、历代通则

官制是政治制度中最繁复的一门。然官制毕竟是政治的纲领。（六）清朝末叶，因为政体改变，官制亦随之改变。这是历代官制的通则。不过《考工记》也是讲官制的。冢宰总统百官，兼管宫内的事务，其初该是群仆的领袖。汉初的官制，是沿袭秦朝的。中央最高的官为丞相。中央最高的武官，谓之太尉。这是秦及汉初的制度。

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语言文字的发明与文化进化

语言文字的发明，是人类的一个大进步。人类是非团结不能进化的，团结的范围愈广，进化愈速，所以言语文字，实为文化进化中极重要的因素。在语言文字萌芽之始，则并不是如此的，代表意思多靠身势，其中最重要的是手势。文字既改为代表语言，自可用表示声音之法造成，而不必专于象形，文字就造得多了。六者之中，第五种为文字增加的一例，第六种为文字减少的一例，只有前四种是造字之法。其说遂流传迄今。

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中国通史（上）：兵制及其演变

征服之族，全体当兵，被征服之族则否，是为部分民兵制。第（二）期，后来战争剧烈了，动员的军队多，向来不服兵役的人民，亦都加入兵役，是为全体皆兵制。于是又发生一种部分民兵制，是为周、隋、唐的府兵。第（五）期，承平之世，兵力是不能不腐败的。第（八）期，清亦以异族入主，然不久兵力即腐败。《司马法》之说，已见第八章，兹不再引。

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