《西游记》故事的地理背景与土族溯源考察

小说《西游记》诞生之后，唐僧取经的故事不再是刻印在史书上的、生硬抽象的、不为劳苦大众所认知的历史记载了。可以说《西域记》表述的是西域比较真实的山川形胜、风土人情和历史事件。因而，《西游记》开篇所表明的西游故事发生地，在笔者看来并非完全是虚构的。唐僧是西游的，但《西游记》作者却要描述大海东部的故事。如果能找到《西游记》故事发生的地理位置，那么破译《西游记》中隐藏的秘密便不再困难了。

理论教育 2023-10-13

《霍尔》与土族溯源-土族溯源和《西游记》

在土语中“跑路”一词称为“伏尔”或“霍尔”。人类的“跑”土语中叫“土达”，也有称“归”的。“伏尔”称呼接近互助五十镇土族人对“跑”的发音，“霍尔”称呼接近民和三川口音。史书载“霍尔”是藏族人对北方游牧人的称呼[9]，土语怎会出自藏人之口？土族先民自然是胡人中的一部分。在互助县东和乡、大通县境内也有称为“霍尔”的村落。

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《土族溯源与《西游记》考》

另外，不同的民族对土族先民有不同的称谓，藏文史料中称吐谷浑为“阿夏”“阿柴”等。西北、西南有很多少数民族都是土司所统辖，但他们都不叫“土人”，唯独生活在河湟地区的土族先民被冠名为“西宁州土人”[3]。土族先民被冠名为“西宁州土人”，对该名称的起源进行探究本该是土族文化研究者们的课题之一。逐渐地汉族官方的文献称这群人为“西宁州土人”。因为土族语言中将昆虫蝴蝶称为“贤巴拉普巾”，可直译为“树叶”。

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土族溯源及其影响《西游记》

就土族族源问题，目前争论最为激烈的是“蒙古说”与“吐谷浑说”。因土族人历来自称为“白蒙古”，认为土族源自蒙古，多数学者支持“蒙古说”，形成了一个学术派别叫做“蒙古派”；也有学者翻阅了大量史料，了解了曾在甘、青两地建立了王国的吐谷浑政权，从历史学角度初步认定现在被冠名为“土族”的群体是吐谷浑政权后裔，支持“吐谷浑说”的学术派别叫做“吐谷浑派”。

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《东海龙王原型分析》：土族溯源与《西游记》考

将“东海王”称为“东海陇王”更是贴切。翻开历史，瞻仰被封为“东海王”的苻雄父子的事迹，将他们认定为东海龙王的原型，不仅仅是因为他们的名称和籍贯符合《西游记》故事中的东海龙王形象，更重要的是他们为所辖百姓所做出的功绩和大德。苻坚的父亲苻雄因辅佐长兄创业有功，被封为东海王。

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探寻土族来源《西游记》揭示真相

在这一回中，作者对梨山老母等四人装束的描写、撞天婚的情节颇似土族民俗。三藏才与八戒、沙僧牵马挑担而入。脚上穿厚底尖角绣花鞋，年轻妇女与中老年花色不同，形制一样。却说那八戒跟着丈母，行入里面，一层层也不知多少房舍，磕磕撞撞，尽都是门槛绊脚。

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邪魔侵正法竟是土族溯源

历史上，西北地区乃羌人散居地，吐谷浑进驻西北，必与诸羌部族发生争斗、合作、联姻。沙僧已捆在那里，见妖精凶恶之甚，把公主掼倒在地，持刀要杀。

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青海尕面片：中原农耕与高原游牧的融合

制作青海尕面片最重要的材料是面粉和蔬菜，食材的生产要仰仗农耕。就这样，在年复一年积攒了千年轮回的过程中，将中原农耕文明与高原游牧文化有机地结合起来了，同时在中西方丝绸贸易的通道中建立了西域商业文明。青海尕面片，正如她的创始者一样，最具包容性。

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猪八戒的身份及西游记分析

由此足以瞥见“猪八戒”这个角色所代表的生活原型和《西游记》作者有难以调和的矛盾和刻骨的仇恨。和安禄山一样的、曾反叛过唐朝的一类人物就是《西游记》中猪八戒的生活原型。在孙悟空收服猪八戒之后，立即偶遇乌巢禅师。《西游记》第十九回“云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经”中有一首描写猪八戒生平的诗：自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。常抱玉兔于腰间，包揽祸水于一身。

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《西游记》：土族溯源与大圣偷丹反天宫

与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。他等不得穷忙，即入蟠桃园内查勘。（提起西王母，人们自然会联想到瑶池和蟠桃会。蟠桃，桃中极品。笔者认为这是为了衬托孙悟空本领强大而又不受上天管束的性格而精心设置的剧目。“瑶池”“蟠桃园”也就是象征中国西北部、古时候西域的山山水水。大圣闻言，欢喜无任。奈何本园土地、力士并齐天府仙吏紧随不便。

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土族溯源：探秘《西游记》与白水肉

白水肉，顾名思义就是用白开水煮熟的猪肉。到青海土族人家去做客，好客的土族人往往会用白水肉招待尊贵的客人。这种礼节从表面上看并没有什么奇特之处，但当你吃过土族人家的白水肉之后，就会感觉到他们的白水肉与高档餐厅的白水肉有着本质的区别。但白水肉一旦出现在土族人家的饭桌上，那么，白水肉就是纯粹的白水肉，任何调料都不会添加，包括食盐。但这种礼节已经成为土族人家的一种饮食文化，至今大行其道。

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《西游记》美猴王原型：土族溯源调查

经过前面的分析，我们能初步认定《西游记》里面的故事与边陲青海有着密切的渊源关系，故事中的主角“孙悟空”与近两千年前的“青海王”极其相似，也就是说《西游记》故事的主角之一“孙悟空”的生活原型是“青海王吐谷浑”。很明显，“猴行者白衣秀士”在这里影射的是吐谷浑王叶延。这“九岁”是个值得纪念的数字，吐谷浑王叶延就是在九岁称的王，自叶延起迎来了吐谷浑王国的兴盛。

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《西游记》第28回：花果山群妖聚义，黑松林三藏逢魔

那行者将身一纵，跳过了东洋大海，早至花果山。只因他闹了天宫，拿上界去，此山被显圣二郎神，率领那梅山七弟兄，放火烧坏了。这大圣倍加凄惨。可恨二郎将我灭，堪嗔小圣把人欺。北谿狐兔无踪迹，南谷獐没影遗。豹嫌蟒恶倾颓所，鹤避蛇回败坏间。想是日前行恶念，致令目下受艰难。五十乡的土族人知道，土族群体就是霍尔族。牛头拦路网，阎王扣子绳。万窍怒号天噫气，飞砂走石乱伤人。

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《西游记》土族溯源研究：唐僧通关之诸王国

唐僧在西域经历的诸王国有：车迟国、乌鸡国、宝象国、比丘国、朱紫国、狮驼国、祭赛国、西梁女国、天竺国。《西游记》三十六回至三十九回描述妖道将乌鸡国国王推入井中，唐僧师徒医活真国王、打败假国王。宝象国，可译为保卫家乡之“保乡国”，保卫家乡是吐谷浑男儿们的职责所在。在唐僧师徒与众仙的帮助下，众小儿得救，国王醒悟。

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土族溯源与《西游记》关联猜想

学者们已经达成共识，认为吐谷浑原先“信”萨满教，后改“信”佛教。所以，土族的部分精英更是强烈反对土族族源“吐谷浑说”。一时之间，土族族源问题的讨论陷入僵局。说土族信萨满教，土族人免不了要嗤之以鼻，因为电视剧里的“跳大神”与今天的土族文化似乎没有半点关系。吐谷浑兵败，此神依旧加倍呵护着吐谷浑可汗的后裔至今。土族的萨满主神名叫“白哈尔”，也有其他的名称，如“浑花佛爷”“吐浑老爷”或为“某某娘娘”等。

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女儿国在青海省互助县，土族溯源与《西游记》相关

汉文史籍称为女国。《西游记》中也反映有一王国名为“西梁女国”。苏毗被征服后，大部分被藏化，而吐蕃也把苏毗视为本民族的内部成员。大唐通过和亲政策激怒了吐蕃政权，吐谷浑内部的分化不再有任何悬念了。吐谷浑王国的其他部落依然存在，并与苏毗部保持联盟关系。

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