江南文人的手工业介入

传统王朝推行重本抑末政策，再加儒家士大夫重道贬器，导致工商业者低人一等，历代受过教育的士人很少关注手工行业。再高明的工匠，在文人士大夫眼里都属“贱工”；再高明的技艺，都属不屑为之的奇技。明清时期是我国商品经济大发展的时期，这为工商业者提供了极为广阔的活动空间，也是古代手工业商品生产最为活跃、百工争胜的时期。与此同时，能工巧匠日益得到社会的认可，知名度急剧上升，屡屡出现在一些文人作品中。

理论教育 2023-10-10

苏州和平光复与江苏巡抚程德全密切相关

苏州和平光复和江苏巡抚程德全、立宪派人士张謇有着密切关系。11月5 日，在上海光复的第二天，身任江苏巡抚的程德全宣布和平光复，出任江苏省军政府都督，并以都督身份传令全省易帜光复。其次，作为江苏省城，苏州和平光复使得江苏省大部分府、县传檄而定，如无锡、常州、镇江、淮安、通州等地均未起战事。可以说，东南各省基本上就是苏州和平光复模式的翻版。

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江南文化十六讲：抵制美货运动的成果

此后，曾铸众望所归地成为抵制美货运动的领袖。由绅商发起的抵制美货运动主要是为迫使美方取消苛约，但意义绝不局限于此。首先，抵制美货运动使得各地商会和绅商的影响力进一步扩大。其次，抵制美货运动自始至终都采用理性的和平抗争方法。

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吴地稻作在江南文化与新石器时期的关联

到新石器时代，人类的生存能力已经大为提高，表现之一就是在食物来源方面，人类通过长期的采集和狩猎活动，积累了丰富经验，逐渐在植物种植和动物驯养方面有所突破，即出现了原始种植业和养殖业，使得人类的食物来源得到了一定程度的保障。中国上古神话中将这一功劳归结于神农氏一人之身，实际上可以把神农氏看成是上古时期从事农业生产的人的总称。和北方不同的是，江南地区种植的主要是稻。

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马家浜文化与河姆渡文化的差异与影响

钱塘江北面的马家浜文化因位于嘉兴马家浜而得名，和钱塘江南面的河姆渡文化是平行发展的两支不同的新石器文化。马家浜文化先民死后普遍实行单人俯身直肢葬，绝大多数头向北，而河姆渡文化则实行侧身屈肢葬，头向东。两地的文化是互有交往、互有影响的，相比较而言，马家浜文化对河姆渡文化产生了更大的影响。此外，昆山绰墩遗址也发掘出马家浜文化的稻田遗存。

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吴歌的收集和传播在《江南文化十六讲》中

再到明代，作为通俗文学重要组成部分的吴歌终于引起了少数有识之士的重视，那就是冯梦龙对吴歌的收集和整理。清代江南也是包括吴歌在内的通俗文学的繁荣时期，还出现民间艺人口耳相传、文人传抄和书商刊刻的长篇叙事吴歌。这些长篇叙事吴歌依然延续了大胆追求纯真爱情、反抗传统礼教压迫的一贯特色，极受民间百姓喜爱。不过，清朝廷对民间通俗文学的广泛传播基本持否定态度，甚至大力禁绝。

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国民政府定都南京的原因及历史背景

国民政府选择定都南京是出于多方面的考虑。武昌首义后，革命党人经过短暂争执，就很快达成共识在南京筹建中华民国临时政府，孙中山生前也曾指定南京为中华民国首都，这也是国民政府定都南京的重要原因之一。北伐成功后，南京国民政府公布《训政纲领》，宣布完成军政、进入训政阶段。此后，日军顺沪线西进，直指国都南京，国民政府被迫内迁。

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江南文化：强悍民风，犹存六朝

秦汉时期，吴越地区的强悍民风依然保持着。汉初刘邦分封同姓诸王，就担心吴越地区素来民风轻悍，于是封他的侄子，性情剽悍、屡立战功又当壮年的刘濞为吴王，目的就是让刘濞镇守东南。两晋时吴地的尚武民风已经开始变化，但仍存有以义兴郡周氏、吴兴郡沈氏为代表的武力豪宗。直到隋初，吴人“轻锐”之名仍然为中原人所熟悉。

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商业文化中的理性重视-《江南文化十六讲》

商品经济日益发达、商业氛围和商业气息日益浓厚的结果，是使得江南地区与经济理性相关的商业文化较为突出。江南地区的商业文化带有明显的经济理性色彩，大部分民众终日奔忙、汲汲营营于财货之利，人与人之间较为注重利益得失，如果从传统文化的角度看，可归结于重利轻义、失之淳朴。商品经济导致的这种经济理性成分，对江南地区的民风产生了多方面影响。其次，进一步助长了江南地区的尚文风气。

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上海崛起：一座不起眼的海边城市的历史转折点

至元二十九年，分华亭县东北境置上海县，属松江府。道光二十三年11月，根据《南京条约》和《五口通商章程》的约定，上海正式开埠，从此，上海步入历史发展的转折点，从一个不起眼的海边县城朝着东方第一大都市大步迈进。早在乾隆二十一年，就有东印度公司职员皮谷建议英国政府进取上海，作为华北通商的枢纽，但未有下文。道光十二年，东印度公司广东商馆职员、英国人林赛德· 巴富尔被指定对中国沿海海岸作一次详细的调查活动。

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江南文化：多元化石雕艺术与装饰

宋元以后，石雕艺术向世俗化、多元化方向发展，民间石雕、工艺石雕、建筑石雕逐渐成为主流，明清两朝的石雕建筑装饰尤其优美精致，如宜兴市旧县城文庙前有一座明天启七年为本县状元周某修建的表彰功名的石坊，雕工精美。和其他地区一样，石雕、木雕、砖雕是江南地区最为常见的雕刻形式，除此之外，江南地区竹雕、核雕、牙雕、泥塑等同样具备较高知名度。2006年5月，嘉定竹刻列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

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北阴阳营文化：特点、时代、分布及影响

距今5000—6000年分布在宁镇地区的新石器时代文化是北阴阳营文化，主要分布在南京、镇江一带的台地与丘陵，西与巢湖地区的薛家岗文化为邻，东与太湖地区的崧泽文化相接。北阴阳营文化的时代相当于马家浜晚期到崧泽时期。北阴阳营文化的石器中数量最多的是舌形穿孔的石钺，还有许多长条形厚背石锛和多孔石刀。宁镇地区与巢湖地区仅一江之隔，所以从北阴阳营文化的七孔石刀也可以看出薛家岗文化的强烈影响。

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吴越立国促江南文化发展

吴越国历三代五王，至978年末代国王钱弘俶主动献土并入北宋，前后立国72年，一直采取保境安民和休兵息民的基本国策。吴越国的这一策略令江南地区免受干戈之苦，保持了一个较长的安稳发展时期，再加上吴越国重视农桑、课修水利，发展与日本、朝鲜等国的海上交往和贸易，使得江南地区保持着隋唐以来的社会经济快速发展的趋势。可以说，吴越国时期为两宋时期江南经济全面超越北方奠定了厚实基础。

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市民阶层壮大，江南文化十六讲

一般认为，市民阶层的概念是侯外庐等学者最早提出的。此时，市民阶层这个群体就不再被边缘化，反而越来越成为一个在民间社会中占据主流话语权的社会群体。随着市民阶层力量的不断壮大，市民阶层反抗皇权、宦官和权贵地主的各种市民运动在明代中后期风起云涌。在城市中，市民阶层反对的主要是由皇帝派出横征暴敛的矿监税使和阉党集团。

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江南文化领先的吴地服饰

随着江南商品经济的发展，江南出产的衣帽服饰不仅材质尚奢趋丽，且样式多变、新款迭出，屡屡成为流行时尚，在全国范围内起到引领风气先的作用。服饰行业中最容易花样翻新、别创新意的，要数女性的装束，苏州地区的服饰也正是在这一点上尤其引人注目。

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两汉时期吴地的发展-《江南文化十六讲》

吴地当时归属吴国治理，经济发展同样蒸蒸日上。吴地还有丰富的铜等金属资源，汉王朝初期不禁止民间铸私钱，于是吴王刘濞大张旗鼓地铸造铜币，钱币多如山积，还带动刺激了冶炼业和铸币业的发展。两汉时期的吴地经济和社会有了较大发展。两汉时期很多出任吴地地方官的中原人士，都以奖励农耕、兴修水利、推行教化为己任，这类地方官在正史中被称为“循吏”，即良吏之意。

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