江苏地方文化史.扬州卷：官学的兴起与困难

官学的设立既与行政设置密切相关,也与地方官学建制密切相关。而扬州在这一时期既未开府,故地方官学的设立于史无征。其中值得一提的是,乾隆十三年,郡人汪应庚捐资兴学事。江都县学至明成化,好不容易建成规模,但旋遭火灾,几乎荡然无存。 一个明伦堂,父子相继,甥舅同心,才能完成重建,可见县学举办之不易。

理论教育 2023-10-02

江苏扬州地方文化史:盐商的文化心理

扬州盐商固然有消费奢侈的一面,但应看到他们中不少人具有较高文化知识和儒家的道德修养,“亦商亦儒”成为这一著名商人集团的重要特征。盐商中许多人少时先业儒,及长转而从商,富而好儒,商而兼儒,正所谓亦商亦儒。其中绝大部分为世居淮扬的徽州籍盐商后代。扬州盐商报效国家,热心地方公益,获得官方及民众的嘉许称赞。扬州盐商对公益事业的投资是频繁的,数额巨大,不少是超功利的,是从自身的信仰、理念出发的。

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董仲舒与汉代经学-江苏地方文化史.扬州

董仲舒正是处于学术的这一演革过程中,并为之做出了重大贡献。董仲舒的主要学术思想,是基于《公羊春秋》的今文经哲学体系。董仲舒却认为“本无一仁”,因攻伐非仁义和王道,不足与仁人道。董仲舒在思想史和学术史上享有崇高的地位,他不仅是封建社会理论大厦的建筑者,更是开一代经学之风的《公羊春秋》大师。从对中国传统文化影响的深远来看,董仲舒不愧为经学的开创者和一代大师。董仲舒之于扬州,可称为扬州经学之渊薮。

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扬州建筑的地方特色-江苏地方文化史.扬州卷

在扬州建筑遗产中,以传统民居建筑数量最多,也最具地方特色。其中“屏风墙”最为普遍,是扬州传统民居建筑的典型特征之一。砖雕是扬州传统民居建筑最突出的、也是现存数量最多的装饰形式,具有鲜明的地方特色。扬州传统民居建筑砖雕在雕刻手法上主要是高浮雕,辅之以浅浮雕、线刻和镂刻,具有精巧健劲的艺术风格,体现了扬州砖雕的地方特色。

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江苏地方文化史：扬州盐商群体的兴衰

扬州盐商群体的出现与明初实行的开中盐法有密切关系。许多晋商、陕商来往于边地与扬州之间,因此开中盐法对扬州盐商群体的兴起具有重要的影响。内商实际上称为专业的盐商。自15世纪,迄16世纪上半叶,扬州盐商的主体是晋商、陕商。作为两淮盐业中心的扬州,在明中叶已成为徽商竞趋逐利之场。这一盐法变革从体制上促使了盐商群体的最终确立。清政府为了追缴盐商历年积欠数目巨大的课

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扬州文化在江苏地方文化史中的重要地位

一唐末扬州的严重破坏与恢复唐末战乱对扬州造成了巨大破坏。二从尚武风气向尚文之风的转变唐末五代时期,扬州的文化经历了一个急剧转变的过程。战乱爆发之后,扬州成为军阀的角斗场,文化活动几乎绝迹。杨行密占领扬州、稳定统治后,致力于恢复经济,尚无力复兴文化。杨吴时期,无论是杨行密本人,还是其后继者,或是实际掌握政权的徐温父子及其子弟或心腹,均无甚文化。

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江苏地方文化史：二徐与《说文》的学术成果

《说文解字》问世之后,以其博大精深、体例严谨得到众多学者的推崇。 而自许慎以来,对《说文解字》的整理、引用和研究也成为一门专门之学。二徐对说文之学的贡献巨大,可称为说文学的大功臣。宋太宗时,召集徐铉、句中正、葛湍、王惟恭等校订《说文》。不仅如此,在版本学方面,《说文解字系传》也意义重大。《说文解字》中保存了大量古字古义,为研究古代文献和古文字必读之书。

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扬州传奇故事与市民文学：江苏地方文化史

运河一线的开通,使得文化的交流更加便利,由此应运而生的传奇文学和市民文学就显得尤其繁荣。以运河扬州段来说,当以隋炀帝下扬州看琼花、《南柯太守记》、露筋祠的传说、杜十娘怒沉百宝箱等最为著名。二《南柯一梦》的警示意义自隋代大运河的开发,扬州就成了繁华之地的代名词。传奇文学之兴与运河有着密切的关系。从这个意义上可以说,运河催生了传奇。三露筋女的身份演变扬州邵伯、高邮一带,露筋女的传说流传已久。

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扬州出版机构：江苏文化史上的璀璨之光

一扬州诗局与扬州书局清康熙四十四年五月,曹寅奉旨于扬州天宁寺创办以编校刊刻清廷内府书籍为主的出版机构,因该出版机构始因刊刻《全唐诗》而设立,故命名为“扬州诗局”。扬州诗局、扬州书局和淮南书局均属于官办出版机构,它们存在的这段时期,也是扬州雕版印刷最为辉煌的时期之一。经费于盐务裁减项下开支,书成平价出售。扬州博物馆现藏有年画版片六十套,共一百八十九块,均无刻印者标识。

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龙虬庄遗址与扬州地方文化

迄今为止,在今天扬州所属区域范围内,发现的人类活动最早的遗迹为龙虬庄遗址。一龙虬庄遗址发掘概况龙虬庄遗址位于东经119°30’,北纬32°50’,海拔2.4米,高邮市区东北约九公里处。1993年龙虬庄遗址考古发掘被评为“中国十大考古新发现”。龙虬庄遗址出土了大量的文化遗物,主要有陶器、玉石器、骨角器等,其中既有生活用品、生产工具,也有随葬用品。 玉石器在龙虬庄遗址中发现的量不大,其主要原因是江淮东部缺乏

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中国篆刻历史悠久，扬州印坛的贡献与印记

中国篆刻历史悠久,内涵丰富。扬州印坛对中国篆刻艺术的发生、发展和兴盛都起到了巨大的作用,做出了重大的贡献。“王奉世印”是1980年在邗江出土的胡场五号汉墓中的一组印。这种印不但美观,艺术性强,而且携带方面,非常实用。一般官印由朝廷颁发,不得私刻。其中具有代表性的人物就是梁千秋、梁大年兄弟二人。梁千秋侍妾韩约素,号钿阁女子,也以篆刻名世。丁敬为首,长蒋仁、黄易、奚冈三人50岁左右。

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江苏地方文化史.扬州科举制度及其对教育的影响

科举是一种选士制度,始于隋炀帝大业九年。扬州在科举制度确立前后,多有被荐举、征辟者,或以贤良方正,或以孝廉、秀才,或以博学鸿辞;科举制度确立后,登科甲者逐年增多。不仅如此,科举制度还对扬州地方官学、书院的办学目的、经费使用,以及私学教育宗旨、内容和方式方法等诸多方面产生了影响。私学种类不少,但基本涵盖两个层次,一是启蒙,一是应试,而家庭教育中也往往将科举、时艺列为首务。

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晚清民国扬州学术-江苏地方文化史

晚清民国时期,扬州本地学术衰弱,学术外流,文化中心转向南京、上海。但扬州学派在此时仍有延续发展,本地也出现了太谷学派这样的学术团体。道光初年在扬州聚众讲学,扬州多名儒者拜入门下。有的学者认为太谷学派是“新泰州学派”,是泰州学派在这一时期的延续。早期著述多引诸西儒新论,以为民族革命张目;中期宣传无政府主义与社会主义学术,关注民生疾苦;晚期著述,以六经为宗,探赜发微,多所发明。

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盐业与扬州：两淮盐业的行政与转运中心

扬州本地虽不产盐,但历史上,扬州是两淮盐业的行政管理中心和转运中心,因此盐业与扬州关系密切,影响深远。刘晏在淮南、两浙及福建等在内的东南海盐产地共设置十监四场,其中扬州设有海陵监,号称诸监之首。自刘晏为诸道盐铁转运使,始于扬州转运,扬州遂成为盐铁转运中心。及至雍正、乾隆时期,随着社会的逐渐安定,盐业的恢复与发展,扬州城市人口激增,并呈现全面繁荣景象。随后的咸丰兵燹,扬州遭受严重损失。

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扬州寺观教堂与文化历史

扬州的寺观教堂历史悠久且风格各异,成为扬州地方文化的一大特色。二是古运河沿岸寺观教堂群。古运河两岸寺观教堂棋布星罗,著名的有宝应宁国寺、泰山殿,高邮镇国寺、护国寺,江都来鹤寺、仙女庙,扬州城区天宁寺、高旻寺、文峰寺、香阜寺、静慧寺、福缘寺、禅智寺、山光寺、天宝观、普哈丁园、耶稣圣心堂、神在堂等。三是明清古城寺观教堂群。高旻寺与镇江金山寺、宁波天童寺、常州天宁寺并称佛教禅宗四大丛林。

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江苏扬州出土文物折射大汉气象

扬州出土的汉代漆器、玉器、铜镜灯工艺文物颇能印证这一点。图2-3扬州出土的西汉彩绘云气三角纹漆壶汉代扬州玉器体现汉代石刻的风格,大气磅礴,想象丰富,简洁明快。二出土文物透露出的工艺生产水平和组织程度大量精美的出土汉代工艺品面世后,器物铭文透露出不少有关生产、组织的信息。在扬州出土的汉代铜鼎上刻有“广陵服食官”铭文。扬州出土的汉墓中还出现了不少

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