马克思批判黑格尔的逻辑神秘主义：克服理论空白的思考过程

在理解了黑格尔对于术语的特殊规定的基础上，进一步说，马克思所谓法哲学的逻辑神秘主义，必须要在黑格尔的整个哲学体系中加以理解。马克思批判黑格尔的法哲学是逻辑学的应用和材料，虽然从唯物主义角度看是正确的，但其实他并没有理解黑格尔哲学体系的意义。马克思对黑格尔的批判恰恰忽略了黑格尔的这个环节。马克思还从来没有进入黑格尔的哲学反思的这第二个环节。

理论教育 2023-07-04

唯心主义的抽象推动了现实的积极发展

唯心主义的“能动”的方面的意义却不仅如此。但是需要注意的是，马克思始终没有忘记唯心主义的根本缺陷在于“抽象地”发展了能动的方面。这一“具体性”原则是超越唯心主义“抽象”的有力武器。

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黑格尔的抽象如何上升为具体？

在黑格尔的历史观中，精神作为历史唯一的主体，在从抽象上升到具体的自我展开、自我认识的过程中实现其最初萌芽时期所包含的全部内容和意义。在《德意志意识形态》中，马克思在多处批判了黑格尔思辨哲学的“抽象”，并指出应该如何在新历史观的框架中理解这种“抽象”。虽然马克思此时对于黑格尔观念历史的批判是正确的，但是他对于从抽象上升到具体的科学认识方法的提炼与运用还远没有成熟。

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马克思对黑格尔逻辑神秘主义的学术进步

黑格尔的这种客观唯心主义的方法使得他的理论在事实上呈现出一种保守的折中主义的政治态度。首先，马克思通过颠倒黑格尔观念与存在的关系，将理论研究的维度重新落实到尘世之中。而马克思则在《论犹太人问题》中指出，他批判的只是基督教国家，而不是国家本身。

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《1844年经济学哲学手稿》的逻辑建构起因与优化措施

1844年春天，《德法年鉴》停刊。马克思于1844年5月以后开始对政治经济学有了系统研究。马克思在《1844年经济学哲学手稿》第一笔记本结束之后，对恩格斯的这一著作进行了摘要。马克思在大约1843年10月到1845年1月写下了大量的摘录和笔记，称为《巴黎笔记》，而从1844年5月底6月初直至8月底，马克思集中写作了一部手稿，后称作《1844年经济学哲学手稿》或《巴黎手稿》。

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黑格尔辩证法：隐蔽的、自身模糊而神秘的批判

在前文中，马克思虽然一再批判黑格尔辩证法的异化的、颠倒的形式，但是马克思不得不承认，黑格尔的辩证法中包含着“隐蔽的、自身还不清楚的、神秘化的批判”。马克思认为，这是黑格尔辩证法中的批判精神。因此马克思不得不赞同黑格尔辩证法中的这一因素。马克思对黑格尔辩证法的这一改造使得马克思此时的方法论出现了明显的复调性的形态—

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费尔巴哈与黑格尔的理论观点与平台差异

从这一意义上来说，费尔巴哈的贡献是划时代的。但是，不管是从费尔巴哈对黑格尔哲学的批判的简单化上来说，还是从费尔巴哈哲学本身的局限性上讲，费尔巴哈都是需要进一步克服的。费尔巴哈重新奠定了哲学的唯物主义基础，但是他没有正视黑格尔哲学之所以不谈感性存在物而谈论现象，不讨论独立存在的自然而讨论作为精神外化的自然的合理因素。黑格尔从来都没有回避现实，也没有否认感性存在物的独立存在。

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扬弃市民社会并非排除市民社会

然而作为一个需求的体系，市民社会有其内在的经济制衡机制，使得人们在无意识的情况下不得不保证共同的集体利益，因此黑格尔将市民社会称为外部的国家。黑格尔成熟时期的理论要求扬弃市民社会与国家之间的差异才能最终复归绝对的国家伦理实体，是否意味着对市民社会的否认和克服？因此黑格尔批判卢梭的社会契约论，社会契约论中的国家观点仅仅停留在市民社会——外部的国家这一阶段，作为对个体利益的外在保障而存在。

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鲍威尔等人的思辨逻辑在《批判的蒲鲁东》中的体现

在“真正的蒲鲁东”的著作中，他发现了贫穷和财产这两个事实之间的内在联系，因此他要求废除财产，以消灭贫困。批判的批判就是通过这种将现实的实践活动归结为抽象的思辨逻辑的过程，“制服了一切群众的对立面”。从马克思对鲍威尔兄弟的思辨逻辑的批判可以看出，马克思始终坚持着他在《博士论文》中即已萌发的想法：运用黑格尔的“本质的意识形式”进行理论上的现实批判活动。

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《法哲学原理》中的国家章的真实地位探析

在黑格尔的《哲学全书》中，他将他的整个理论体系分为逻辑学、自然哲学和精神哲学三大部类。黑格尔在《法哲学原理》的序言中表示，他的这一著作就是“把国家作为其自身是一种理性的东西来理解和叙述的尝试”[23]。可见，整个《法哲学原理》讨论的都是人们认识的原则，是作为对历史现象之事后反思的哲学理念。按照从抽象上升到具体的原则，《法哲学原理》的逻辑演绎从“抽象的法”出发。

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黑格尔理论：国家决定市民社会的根据

“国家”章的第261、262、263节中，黑格尔集中论述了国家决定家庭和市民社会这一论断，这也是马克思批判黑格尔国家学说的开始。黑格尔指出，国家作为伦理精神中普遍利益的代表，对于私权和私人福利的代表——家庭和市民社会这两个环节来说，具有外在必然性和对它们的最高权力。此外，黑格尔还举出神经系统的例子来说明国家对家庭和市民社会的关系。在君主立宪制的国家阶段，等级制的议会使得市民社会与国家的矛盾得以调和。

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马克思对于1848年革命后资本主义经济规律的必然性探索

然而1848年前后几年间革命的失败给马克思上了现实的一课。1850年间，资本主义并没有因为过去的危机而灭亡，相反迎来了新的繁荣时期。马克思于1850年9月到1853年8月又一次投入到政治经济学的研究中，留下了大量的摘录笔记和手稿，被称为《伦敦笔记》。[13]而马克思指出，资本主义生产的全部目的就是为了追求价值。事实上，马克思的价值概念并没有完成从经济学概念向哲学概念的提升这一本质性的蜕变。

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蒲鲁东对政治经济学的决定性批判的不可能完成

“蒲鲁东则对政治经济学的基础即私有制做了批判的考察，这个进步使政治经济学革命化了，并且第一次使政治经济学有可能成为真正的科学。”在蒲鲁东的著作中，他认为“占有”是与“所有”不同的一种经济制度。此时马克思虽然已经站在自己的理论平台上表达了对于蒲鲁东思想的不满，但是客观地说，他并没有找到蒲鲁东不可能完成对政治经济学的批判的根本所在。蒲鲁东对于所有权的改良并没有涉及私有制的根本，也不可能动摇其根本。

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马克思哲学思想对黑格尔哲学的把握由它的推进程度决定

而直到《资本论》时期，马克思才完全理解了黑格尔哲学的深刻内涵，并真正地超越了黑格尔哲学。他将对黑格尔国家观的批判落实到对于黑格尔《法哲学原理》的批判上。而此时，费尔巴哈对黑格尔的批判恰恰进入了马克思的视线，费尔巴哈对于黑格尔的批判却似乎正能解释他此时对于黑格尔哲学的疑惑。

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马克思的选择性批判对哲学发展的影响及优化

再次，马克思对观念作为主体表示不满，而主张人才是家庭、市民社会、国家等等的真正本质。从马克思的批判中，我们发现他对黑格尔的选择性批判导致了以下几个方面的影响：首先，马克思的批判跳过了市民社会部分。但是，马克思对黑格尔的理解是片面的，因此其批判并没有动摇黑格尔哲学的根本。再次，马克思批判出发点的选择与其方法论的孱弱是相辅相成的。

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辩证法的本质是批判的和革命的

马克思认为，这样一种认识方法是与他们的阶级立场和阶级属性相关的。马克思认为，黑格尔的辩证法虽然有其深刻性和合理性，但却是倒立的。黑格尔没有看到，正是历史的发展，使得这种辩证的方法有其产生的基础和运用的条件。

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