西樵山：岭南次于罗浮山的游览胜地

从这一章开始，我们把视线聚焦到位于今天佛山市南海区西樵镇的西樵山。西樵山名字的由来，据说就是因为人们把位于广州东边采樵砍柴的罗浮山称作东樵山，所以相对的把位于广州西边的这座山称为西樵山。与闻名遐迩的罗浮山相比，在很长一段时间里，西樵山处于寂寂无闻的状态。对于岭南的文人士大夫而言，西樵山是一个仅次于罗浮山的游览胜地。

理论教育 2023-10-30

西樵山理学文化读本：大科书院与岳麓齐名

首先要介绍的是大科书院。他通过查阅文献和对大科书院遗址的实地考察，图文并茂地描绘了大科书院的建筑景观。在刘子秀的笔下，大科书院是这样的：在西樵山主峰大科峰的西面，是烟霞洞，这是湛若水隐居和写作的地方，也就是烟霞隐居。在烟霞隐居的下面，就是大科书院。刘子秀绘《烟霞洞图》刘子秀除了这一“图说”，还专门绘了一幅烟霞洞图，还原当时大科书院的景观。

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孔子教导学生的榜样-西樵山理学文化读本

在《论语》里面，孔子和他的学生多次谈到这个问题，可是孔子每次给出的答案都不一样，我们不妨先来看看孔子是怎么教导学生的。那么，孔子是怎样教导樊迟什么是“仁”的呢？由此我们可以看到孔子教导学生的一个很重要的方法，那就是因材施教。孔子这番回答，是儒家对“仁”非常重要的阐释。总体而言，我们读《论语》，感觉就像是在读一本孔子与学生交流的课堂笔记。

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西樵山理学文化读本：四峰环绕的四峰书院

最后是四峰书院。四峰书院的前身就是著名的宝峰寺。霍韬见宝峰寺就在他父亲之墓的附近，所以就与兄弟一起出钱将其买下来，后来就在这一基础上改建为四峰书院。四峰书院的规制大略，也见于刘子秀《西樵游览记》卷二《图说》的图画与文字，从中可知：雷坛峰之南是宝峰，当中是宝林洞，四峰书院在其南面。

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孟子：自命不凡的孔子传人

孔子之后，儒家思想随着孔子的后学继续传播。唐代以前，孟子与荀子二人在儒家思想学派中的地位大体上是不相上下的，学者们往往以“荀孟”并称。孔子、孟子和荀子三位著名学者，构成了先秦时期儒家思想最为璀璨的部分。孟子这番话，是《孟子》全书的最后一段。《孟子》和《论语》的风格并不一样，如果说《论语》是孔子学生的课堂笔记，那么《孟子》就是孟子及其弟子所编写的课堂讲义。

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陆九渊与王阳明：西樵山理学文化读本

陆九渊的学问被后世称之为“心学”，是理学中重要的一支。陆九渊同样承认理是宇宙间的普遍存在，也并不认为天地之理由人心所生。陆九渊“心即理”的命题受到普遍怀疑的根源即在此。陆九渊认为，决定一个人是君子还是小人，主要应该考察其内心动机。——陆九渊《象山集》陆九渊的思想，到明代经由王阳明的发展而大放异彩。

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西樵山：理学精神的发源地

从思想史的角度来看，西樵山其实并不存在一个统一的理学学派。西樵山正是湛若水最为重要的讲学、著述场所之一。西樵山虽然是一个远离都市的山林之野，但是栖息于此的理学诸贤，并不把这里当做一个逃避俗世的神仙洞窟。

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西樵山：理学文化读本

所以，关于四峰书院的运作，霍韬主要是通过书信往还进行指示，具体则由其好友郭肇乾、邓德昌及其四弟霍任来管理。此外，《石头录》中也说霍韬先后延请了郭肇乾、罗一中、刘模、梁大畜等人为四峰书院的教师。他回忆在四峰书院授徒传经的先生梁大畜，从三十岁开始授徒传经，一直到七十二岁还在教书，霍氏族人中有一些父子兄弟几代人都是梁大畜的学生。

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西樵山理学文化的重要性

张居正认为，越来越兴盛的理学讲学之风，超出了朝廷的控制范围之外，所以理学的讲学活动是“芝兰当路，不得不锄”。万历皇帝对张居正的建议表示赞同，要求负责官员要认真贯彻。四年后，张居正推出了更为严厉的政策。万历七年正月二十二日，朝廷正式下达禁毁天下书院的诏令。张居正的这一政策通过诏令下达，命令吏部、户部、各省巡抚、巡按御史等官员跟进，不许迁延草率。

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庞嵩：湛若水的事业继承人

在湛若水去世以后，他的宏伟事业，需要有一个可靠的继承人。而湛若水所选定的人，叫做庞嵩。这很可能是湛若水平生所收的最后一名弟子了。湛若水去世之后，庞嵩接续甘泉学派的讲学大旗。晚年的庞嵩，追随其师湛若水的步伐，在西樵山定居。庞嵩的理学思想，上承湛若水，但又不拘于湛若水，而是主张调和湛若水的“随处体认天理”与王阳明“致良知”两大宗旨，认为二者“互相发明，未尝不同”。

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西樵山：支持声音+理学文化读本

霍韬、湛若水、方献夫三位先生，正是在这一背景之下，从西樵山出山，重新参与朝政。霍韬、方献夫、湛若水等西樵山诸贤通过在大礼议中支持嘉靖皇帝迅速成为“议礼新贵”。霍韬是在正德十六年为他相继去世的父亲与原配妻子守制年满，参加吏部的“谒选”而走出西樵山的，他是湛、方、霍三公中最早走出西樵山的人。经过一番敦促后，方献夫、霍韬再次离开西樵山，于嘉靖六年一同赴京。

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嘉靖帝为何新继位要争夺什么

嘉靖皇帝继位之初，就因为继承皇位的礼仪问题和朝廷大臣发生争执。所谓“大礼议”，就是议定嘉靖皇帝朱厚熜的亲生父亲兴献王朱祐杬称号的争端。于是下令让大臣们再议，而朝臣们坚持原议，全面反对嘉靖皇帝尊崇自己的本生父亲。

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西樵山理学文化读本：揭秘藏有御书的石泉书院

石泉洞内是天湖，天湖之上有亭，称为天湖亭。其上有石泉书院。石泉洞的中心自然是石泉书院，而书院的中心是御书楼，前为沛然堂，后为紫云楼。刘子秀绘《石泉洞图》方献夫在世期间，备受嘉靖皇帝的眷遇，他以石泉书院为中心所占据的西樵山大科峰以北的大片地域更是得到皇帝与广东地方官员的庇护。但石泉书院在方献夫去世后不久，就逐渐衰落了。

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明代岭南地区宗族建设的典范：霍韬与霍氏家族建成过程

霍韬对霍氏子弟的培养以及宗族建设，正是明代岭南地区宗族建设的一个典范。嘉靖四年霍韬建立大宗祠是其宗族建设的一个重要事件，标志着石头霍氏的宗族建设正式起步。石头村霍氏家庙在大宗祠建立以后，霍韬进行宗族建设的步伐大为加快。这使得宗子对大宗祠族产有一定的管理权。通过建大宗祠、行合爨、立家长、设宗子、建书院等措施，霍韬初步将这一个“并没有什么来头”的家族变成了一个较为完备的宗族形态。

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湛若水的一生中最敬重的人-西樵山理学文化读本

要谈湛若水，就不得不谈谈他的老师白沙先生。陈献章是岭南地区唯一一位获此殊荣的理学家。漫画9湛若水身边获准从祀孔庙的明代大儒中国人是十分重视历史和渊源的。湛若水当之无愧是陈白沙最为杰出的弟子。湛若水对陈白沙也是终生敬重，在陈白沙去世之后，他就说：“道义之师，成我者与生我者等。”所以湛若水为陈献章服了三年之丧。例如，陈白沙所主张的修养方法是“主静”，而湛若水的主张则更接近程朱理学，强调“执事敬”。

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西樵山理学文化的精华

冯成修的生平，和明朝大儒湛若水还颇有异曲同工之妙。冯成修教学，以周程张朱等五子为宗，以记载这五位先贤言行的《近思录》为标准。从雍正到乾隆年间，冯成修执掌书院、传授生徒的时间将近三十年，及门弟子之数估计起码有两三千人，这是可以与湛若水相比拟的成就。而且，冯成修和湛若水一样，都是在95岁高龄去世的，也真是巧合。

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