周易象理通释：公平治讼，成功关键

但从本卦理象、爻辞看，此处的“讼”应按从言，从公，作公正管理讼争来理解，即公平治讼。以治讼之道系辞。九二不克讼，归而逋［bū］，其邑人三百户无眚。九四不克讼，复即命渝，安贞吉。九五讼，元吉。本爻是说公正治讼是成功的第一要素。《讼》是讲文官为官之道。讼卦卦象是天下有众，因此，只要“正公”，三事必然顺利。

理论教育 2023-10-30

周易象理通释中的解脱、解决各类问题，及解除灾难的重要性

有解除，解开，和解，理解等义。水行山上，飞流直下，其势为解。以解脱，解决各类问题系辞。善于解脱，没有灾难。爻辞是提醒人们遇事时应学会从这种心理中解脱出来。达成和解按上手印，款到取货。爻辞记述了如何解决贸易中不能即时进行钱货交易难题之类的事。君子把战俘捆住又解开，吉利。由此可知，“解”实是人类生存进步的有力武器。

理论教育 2023-10-30

《周易象理通释》：卦象辑录及解释

《说卦》象：1.乾性健，乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果。为牛、为腹、为西南。其究为健，为蕃鲜。其於马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其於人也，为大腹，为乾卦。

理论教育 2023-10-30

周易象理通释：鼎象征治国之道

以鼎之体用阐述治国之道。九三鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。由于鼎耳处于鼎的最高处，且是举鼎部位，因此有王象。鼎耳是黄铜所铸，提鼎的铉也是铜质，有利的征兆。“鼎黄耳，金铉”则是表明王强，公亦强，如此对国家当然是有利的征兆。上九鼎玉铉，大吉，无不利。《鼎》卦是关于周朝建国的一个卦，其内容主要是论述如何处理王、公、国之间的关系。

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周易象理通释：《临》卦的意义和教化方法

《诗·大雅·大明》：“上帝临女。”九二咸临，吉，无不利。《周易》惜墨如金，两个“咸临”当有不同意义。六三甘临，无攸利。亲临教化，无灾祸。知临就是不仅要使人知其然，而且要使人知其所以然。《临》卦爻辞虽只有三十多字，但其包含的思想内容博大精深。针对这个问题作者提出了“普遍教化”、“感化教化”、“亲临教化”等方法。遇归妹之临卦，四爻动。况之卦爻辞，至临无咎也。

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《周易象理通释》中的豫卦及其预测效果

利于进行军事行动。山在地平线下，表示存在的事物不能直视到。初六鸣豫，凶。六三盱豫，悔。九四由豫，大有得。占卜疾病获豫卦，病人不会死亡。故病会好转，不会死。上六冥豫，成有渝，无咎。“盱预”是草率，“冥预”结果则不可信，以经验和理论为依据进行预测才能获得好的结果。郭璞为卜，遇豫之解。

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周易象理通释：益时的态度、操守和作为

以周朝建国初进行的一些有益国家的大事系辞。高亨、李镜池均认为“大作”是指进行大的建筑。武王病逝，成王年幼，周公摄政。将殷民迁国是有益于国家稳定的大事，周公坚定地执行了成王的旨意。本爻是说明处益时应取的态度和作为。这是说明如何对侍“大益”状况。上九莫益之，或击之，立心勿恒，凶。这是损益被颠倒的状况。《益》卦主要是论述处“益”时应有的态度、操守和作为。著作郎干宝以《周易》筮之，遇颐之益，以示同僚。

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《周易象理通释》：泰卦解析-如何顺势而为，按规律办事

勿恤其孚，于食有福。箭在古时又称飞凫。帝乙嫁女，示福于人，带来吉利。顾颉刚认为“帝乙归妹”是讲商王将女儿嫁给姬昌的故事，并以《诗·大明》来说明。为避免多面受敌，帝乙对诸侯采用了通婚等怀柔政策。这项政策保证了商王朝一段时间的稳定，故“元吉”。《泰》讲的是如何顺势而为，按规律办事。《泰》和《否》是方法论方面的卦，可谓是为政做人的哲理篇。

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周易象理通释：困境、厄运、贫困的原因及应对之法

引申为困厄；困难；贫困。初六臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌［dí］。本爻是指处于戍边之困境。三是爻辞未加评断，说明是困当所困，若认为是戍边，则情理可通。《周易》是王室子弟教材，本条爻辞指出的是作为地方长官如何处理粮食困难情况。六三困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。九四来徐徐，困于金车，吝，有终。九五劓［yì］、刖［yuè］、困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

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周易象理通释：旅与师的区别及灾祸预兆

旅与师不同之处在于：师是正规常备军，而旅是由各部族人员组成的民兵集体。以师旅之事系辞。初六旅琐琐，斯其所，取灾。构成复杂的地方师旅，离开他们居住地，会有灾祸。“琐琐”表杂乱貌，在此表示旅中人员关系复杂。六二旅即次，怀其资，得童仆贞。九三旅焚其次，丧其童仆，贞厉。《旅》卦似是根据战争实例撰写的。

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周易象理通释：既济与未济的转变与发展

爻辞以此来说明身处既济要小心谨慎，应让福运尽量长久。这是从既济走向了未济。爻辞列举的事例有的是指明身处既济时应有的态度。既济和未济为水火交错相叠成卦。《周易》以乾、坤起首，以既济、未济结尾。既济火在水上，火暂不为水所制，其势也盛大，其焰也光灿，但终将被水所灭。因此，既济必走向未济，未济必走向既济，这是事物发展的客观规律。

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雷于外自恒，保持恒常心态，无悔之道

虽有雷风之象，但雷于外不受影响。本义为永久，永恒。保持恒常的心态，不会有后悔。“悔亡”前省略了卦名“恒”字，这是爻辞写作通例。九三不恒其德，或承之羞，贞吝。六五恒其德，贞妇人吉，夫子凶。“恒其德”是指只为了自己得到而努力。《咸》论述人道，《恒》则论述心道。恰逢善易的钱塘人陆时至到来，便请其占卦，得雷风恒变雷水解。恒二至四互乾，乾为君，乾上下均为阴爻，构成大坎象，则是君主有险，远行之象。

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周易象理通释：噬嗑解析及预测

六二噬肤灭鼻，无咎。六三噬腊肉，遇毒，小吝。宋平江入解者预筮徽钦北狩宋政和末，平江入解者筮之，得噬嗑之二爻。噬嗑内卦为震，内互为艮。艮为祖庙，则有社稷震荡之灾。

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周易象理通释：晋卦解析及实例

卫康叔治国有方，不负所托，为周朝的稳定作出了贡献。从晋的构字看，应是指早晨日在地平线下的运动状态。六二晋如愁如，贞吉。受兹介福于其王母。爻辞指出要通过军事行动来达到晋升的目的一定要谋定而后动，对战争的结果要预先进行判断。《晋》卦以武王伐纣历史为例子来说明进取的策略和准备。有人父疾，托辅和筮，遇乾之晋。有人父亲生病，托辅和占筮，遇乾卦变火地晋。

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周易损益关系解析，益与损的辨析

名为损卦卦辞却全为吉，充分说明卦名与卦辞没有对应关系。风蚀雷击为损；风雷发动又使万物复苏，百谷生长，为益。以损益关系系辞。爻辞认为匆忙而行参加祭祀所得福祉会酌有减损。但这种损只是少受益，因此还是应积极参加祭祀，迟到总比不到好。战争会造成巨大的损耗，因此爻辞提醒不要进行这种会造成减损的事，而要从事有增益的事。这是指处益应防损。三人行动往往会有一个人受到损失，一个人行走则容易得到朋友。

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乾卦释义及君子所代表的时段与意义

卦辞中出现“亨”字，表明占问与祭祀有关。从卦象看，乾为首，因此“元”应取“首领”之义。“乾”字首见于《周易》卦名。闻一多《周易义证类纂》：“古书言龙，多谓东宫苍龙之星。《乾》卦六言龙，亦皆谓龙星。”九三君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。本爻所处位置所对应的时段是苍龙处于上升阶段的季春之月。

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