自强之道：《大学》《中庸》导读-论善即诚

因为他坚信自己的目标是善的。所谓“诚者自成”，其中的动力是善，是诚者对善的追求。这就表明，诚以善为前提。至善是《大学》提出的三纲的主旨。说诚以善为前提，意思是人只有明白了道理才能够达到诚。春秋时期的宋国，有位执政大臣叫子罕。当时秦国的作战对象是横在东进路上的强大的魏国。这一仗根本扭转了秦魏两国的实力对比，自此秦国的力量超过了魏国。魏国与秦国接壤，商鞅请求入境。

理论教育 2023-10-19

智与仁、勇：自强之道

按照楚国律令，凡是以兵器触碰君王尸体的人，一律处以重罪，并株连三族。齐王下令缉捕刺客，但毫无结果。小人的本性是以勇敢进行挑衅，通过制造祸端来显示自己。这就是主张与楚国死战的人的目的，他们考虑的是个人名利，而不是国家利益。显然，智必须具备勇的内容。上述表明，智只有与仁和勇一体化，才能真正发挥自己的作用。

理论教育 2023-10-19

自我设计对学习的重要性：《大学》《中庸》导读

它先于我们每个人而存在，不以我们的意志为转移，潜移默化地进入我们内心，萌发生长，开花结果。格物致知就是去除气质之性所造成的蒙蔽，用仁义礼智的认知去荡涤意念，端正心灵，从而让理的宝珠放射光芒，使天地之性彰显出来。所以学习的主体始终是个人，学习是一个自我挖掘、发挥的主动过程，外物、书本、老师只是引子，把学生的潜质牵导出来。这个过程就是自我建构的过程。

理论教育 2023-10-19

格物：内修、学习的第一环节|《大学》《中庸》导读

格物是内修的第一个环节，学习从格物开始。格物也是整个八目的起点。朱熹的回答是肯定的。理是形而上者，没有形状，是非物质性的东西，其实就是仁义礼智信一类的道理，总体上叫“太极”，也称作“道”，之所以这么叫，是因为它先于天地万物而存在。气的最大功能是造作，也就是产生万物。以上大致就是朱熹的世界观。

理论教育 2023-10-18

匈奴入侵，文帝庄重向军士致意，亚夫拒答审判

（明刻）诸葛亮知人知己是认知的一个基本方面。马谡刚愎自用，失去街亭，导致全局失利。西汉文帝时，匈奴3万骑兵入侵。文帝被打动了，面容庄重肃穆，手扶车前的横木，向军营将士致意，并派人向周亚夫表示歉意。景帝得知情况后下令交付司法官员审理，周亚夫拒不回答。下诏把周亚夫移交给廷尉审判。总之，对人的认知也要进行考量，无论是别人获得的看法还是你自己得到的看法，都不是最后定论，都要不断修正。

理论教育 2023-10-19

大学中庸导读：物件启发智慧，水的力量与国策

按照朱熹的说法，物质形成之际便包含着理，所以从任何具体物件中都可以获得真理性启迪。水滋润天地万物，国家人民由此得以存在，这就是智者乐水的原因。这是大物件，生来伟岸，令人相形见绌。弱小物件也同样让人心生敬意，比如公鸡。如果物件与人一起出现，启发效果更佳。第二年，东阳上交的税款比往年多出10倍，大夫们向文侯祝贺。这格物还格出了国策。

理论教育 2023-10-18

亲和解，拓跋焘与刘义隆联姻的效果

亲是和的第四个内容。国主鲜卑人拓跋焘派人给刘义隆送去礼物，要求和解，提出与刘宋皇室联姻。高士廉（清）刘源 绘亲睦政策收到了战争达不到的效果。太宗将房玄龄留在宫中医治，听说病情好转则喜形于色；病情加重则忧虑憔悴。有的索性认干亲。齐桓公就宣布管仲为仲父，意思是亲近的长辈。

理论教育 2023-10-19

治国的前提：战国时期齐家与治国的重要关联

治国的前提在齐家。通过战争或者合并，一些强大的氏族征服了其他氏族，建立起国家，成为统治集团，在这里，国就是这个氏族的国，家与国是一回事。战国时期有个名将叫吴起，他也是政治改革的先驱者。齐家与治国是相通的。第三个方面，治国之道是齐家之道的推移和扩大。杨继盛上书反对，提出十不可、五大谬，结果被关进监狱，被贬官赶出京师。

理论教育 2023-10-19

《中庸》：矫正偏差，回归中正

中庸的本质是中正，所以矫正偏差自然也就成为中庸的首要功能。这一功能前面有所涉及，譬如内修中的诚意和正心，就是使思想意识回归中正。辟，斜僻，不正之意。统治国家的人不可以不慎重，偏离中正就会遭到天下人的诛灭。韩信之所以能够做到这一点，跟他看问题的立场有关。春秋时期，齐桓公打算让田完当卿大夫，田完推辞了，齐桓公就让他担任掌管百工的工正官。招待国君喝酒，已经完成了礼，及时终止，以免过头，这叫作仁。

理论教育 2023-10-19

正直之道：论直与正直，诚直的第四层意思，孔子告诉我们的启示

诚的第四层意思是直。直，不弯曲，直接显露出来，所以直与正联用，叫正直。用在人身上，直表示本真的人生状态。他告诉孔子，说他们那里有个以正直出名的人，出面告发他的父亲盗窃别人家的羊。直就存在于这种相互隐瞒中。直出于天性，不仅合情，而且合理。东晋简文帝去世，孝武帝即位，他只有十多岁。这件事传到孔子那里，他说，这个所谓的正直人算怎么回事？《吕氏春秋》加油添醋，借题发挥，还借孔子之口把他打成名利之徒。

理论教育 2023-10-19

社会需要-自强之道：《大学》《中庸》导读

孙权占据江东，已经历时三代，地势险要，民心归附，贤人能人都为他效力，此人可以联盟但不可以图谋。仁的要义是爱人。狄仁杰因年老多病屡次提出退休请求，武则天都没有答应。一次，吉顼与武懿宗发生争论，吉顼身高体壮，能言善辩，武懿宗矮小驼背。总之，智、仁、勇为社会所需要，所以能够畅行无阻，成为人们共同推崇、遵循的德行。

理论教育 2023-10-19

孔子强硬态度下，成功实现领土归还，证明了‘达’的重要性

齐鲁两国举行会盟，孔子随同鲁国君主鲁定公出席。由于孔子态度强硬，事先又做好了军事部署，齐国归还了以前侵占的土地。以上两点实际上是对“达”的重要性的证明。达不是规范，而是一种关系，类似1加1大于2的加，本身即是一种力量。达具有贯通性，这就是它在道德和价值体系中的地位。同时也是中庸，规范自身并不能做到适度，勇无法使自己保持中正，只有智与仁所形成的制约，才能使勇处于合适的位置。达是和谐与中庸的体现。

理论教育 2023-10-19

大学与中庸：立人之道

亲民的亲，北宋大儒程颐解作“新”，谓之“新民”，《大学》第三章专门讲新民的问题，似乎是对程颐之说的证实。程颐之谓新，意在革新民心民风，也就是北宋大儒张载宣示的“为生民立命”，打造民族性。止于至善的止，其古字是人脚形状，止于即立足于；至善，尽善尽美；止于至善就是立足于尽善尽美。总之，以至善为本，人才能在世界上站住脚。大学就是让人明白这一点。

理论教育 2023-10-18

《大学》《中庸》导读：诚的力量，自强之道

诚是天地人间的本体，自身就是一种伟大力量。诚是自己生成的，道是自己运行的。诚是事物的发端和归宿，没有诚就没有事物。正如天地生化万物那般伟大，真诚的人也能焕发出巨大能量。这回子路点头了，老师说的这些，件件是事实。这就是诚的力量。所以至诚者不会停止脚步。

理论教育 2023-10-19

齐家纲要：孝慈悌贞，家庭关系之骨架

如果说言传身教是齐家的软件，那么纲要就是硬件，二者构成了齐家之道。孝用来规范父母和子女的关系，确立双方的家庭位置。以上孝慈悌贞四个规范，或者说齐家纲要，形象地讲，构成了家庭关系的骨架，即两横一竖。齐家纲要不只是家庭伦理的准则，同时还是亲人之爱的准则。齐家领域同样存在这个问题。

理论教育 2023-10-19

治国的前提，德治是关键

平天下的前提是治国。说平天下的前提是治国，根本原因在于德治，以仁义礼智教化民众，治国的过程同时是文化建设的过程。治理天下的诀窍，不过在于理顺这层关系罢了。可惜的是，缔约尚未达成，单于被害身亡。明智的做法是，派使臣前往吊丧慰问，并解决他们的实际困难，于衰弱之中给予扶持。京师，中央政权所在地，包括都城及周边京畿地区；诸夏、诸华，华夏族的诸侯国。

理论教育 2023-10-19