中国文明之早受世界公认国之见重于人，中国国民品格岂能不视？

所谓“国民性”，即国民的负面品格，或者说是国民的劣根性。“人格”与“国格”密不可分，国家被瓜分，被轻侮，国民必无人格可言。我中国固国于大地之一国也，三者其何以自处？中国文明之早，固世界所公认矣。国之见重于人也，亦不视其国土之大小，人口之众寡，而视其国民之品格。我国民之品格，一⑧埃及印度人之品格也，其缺点多矣，不敢枚举，举其大者。呜呼，读荷法之战史，其国民雄伟之品格，犹令人肃然起敬，悚然动容。

理论教育 2023-11-05

梁启超励志文选：男儿志兮天下事

“慧观”一词，原为佛教语，即智慧妙观，于司空见惯的事物中，独具慧眼，别有见地，发现常人所不能发现的妙处。此种眼力，实由心力所养成。只有为理想而奋斗，专心致志，心无旁骛的人，才能有此“慧观”。故学莫要于善观。善观者，观滴水而知大海，观一指而知全身，不以其所已知蔽其所未知，而常以其所已知推其所未知，是之谓慧观。1492年发现美洲大陆。

理论教育 2023-11-05

知命与努力：梁启超励志文选

作者强调“知命与努力”的重要性。知命与努力，二者不可偏废，只知命，不努力，便会消极、懒惰，被自然淘汰；不知命，而做努力，则是鲁莽行事，最终变得软弱而一蹶不振。将这些“分限”都明瞭于心而做的努力，才会有成效。知命同努力这两件事，骤看似乎不易合并在一处，《列子·力命篇》中曾经说明力与命不能相容，我从前作的诗也有“百年力与命相持”之句，都是把知命同努力分开，而且以为两者不能并存。

理论教育 2023-11-05

东南大学告别辞：梁启超励志文选，为中国教育的未来发出警示

作者为东南大学已讲学半年，这是最末一次讲演，是告别之辞，通篇都是语重心长的叮嘱。现在哩，教育是完全换了路了，美国式代日式德式而兴，不出数年，我敢说是全部要变成美国化，或许我们这里，——东南大学——就是推行美化的大本营。英人罗素⑦回国后，颇艳称中国的文化，发表的文字很多，他非常盼望我们这占全人类四分之一的特殊民族，不要变成了美国的“丑化”。中国的青年，尤为利害。但是科学昌明后，第一个致命

理论教育 2023-11-05

《学生自修之三大要义：梁启超励志文选》

本文作者即专为学生自修指明途径。所谓“学生自修之三大要义”，即一、为人之要义；二、作事之要义；三、学问之要义。聊作数言，以相切磋，题为《学生自修之三大要义》。古来宗教哲学等书，言之已不胜其详，唯欲作一概括之语以喻之，则反省克己四字，为最要义。《论语》所谓吾日三省吾身，又曰而内自省也，又曰内省不疚，皆申明此反省之要义。

理论教育 2023-11-05

梁启超励志文选：留学生的责任

某顿首上书于所最敬最爱之中国将来主人翁留学生诸君阁下：某闻人各有天职，天职不尽，则人格消亡。某窃以为我国今日之学生，其天职与他国之学生则有异矣。故他国之学生，所求者学而已，中国则于学之外，更有事焉。枉其所学以求合，殆非诸君意也。某窃尝为诸君计矣。诸君之被推崇受期望既已如彼矣，他日卒业归国，则我国民之秀者，其必列炬以烛之，张乐以迓之，举其生平所痛苦所愿望，而一以求解释于诸君。

理论教育 2023-11-05

敬业乐业：梁启超励志文选

听众是职业学校的学员，文章以“敬业与乐业”为题，针对性是很强的。文章开篇便提出了“敬业”、“乐业”这一宗旨，接着分别阐述了“有业”、“敬业”和“乐业”三个问题。最后以“责任心”和“趣味”归结“敬业与乐业”的旨意。我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐业”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话断章取义造出来。我所说是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信敬业乐业四个字，是人类生活不二法门①。

理论教育 2023-11-05

《教育应用的道德公准：梁启超励志文选》

今天晚上实在没有什么重要的话可以贡献诸君，现在所欲同诸君研究的，就是刚才主席所报告的题目：《教育应用的道德公准》。欲定道德的公准，须先知道公准之意义。此类的话，都足以证明中国道德是有公准的。西洋各国崇拜基督教的，都以基督的道德为准则，合于基督所言所行的，无论何时何地都可以通行。这一派的学说，主张道德没有公准的，都是持之有故，言之成理。但是依我个人的意见，道德应有公准为是。

理论教育 2023-11-05

梁启超湖南时务学堂学约：男儿志兮天下事

此文是作者于1897年11月赴湖南时务学堂任主讲席后，以康有为在万木草堂的教学原则为蓝本制定的“学约”。学堂开设经学、子学、史学、西学等课程，是从旧式书院到新式学堂的过渡形式，是作为科举、八股的对立物而产生。“学约”中强调学生以天下为己任，立志、养心、读书、穷理，学以致用。其下手处，在时时提醒，念兹在兹，此又一端也。量中材所能肄习者，定为课分，每日一课，经学、子学、史学，与译出西书，四者间日为课焉。

理论教育 2023-11-05

梁启超：男儿志与必要之德

文章认为中国处于过渡时代，危机与机遇同在，困难与希望并存。所谓过渡时代的英雄，不是“一二之代表人”，不是“轰轰独秀之英雄”，而是“多数之国民”、“芸芸平等之英雄”。故欲开一堂堂过渡之局面，其事正自不易。是过渡时代之中期所不可缺者也。故过渡时代之人物，当以军人之魄，佐以政治家之魂。

理论教育 2023-11-05

梁启超励志文选：男儿志天下事，成败皆虚无

凡任天下大事者，不可不先破成败之见。必知天下之事，无所谓成，无所谓败，参透此理而笃信之，则庶几①矣。浅见之徒，偶然未见其结果，因谓之为败云尔，不知败于此者或成于彼，败于今者或成于后，败于我者或成于人。若怵于目前，以为败矣败矣，而不复办事。苟通乎此二理，知无所谓成，则无希冀心；知无所谓败，则无恐怖心。诸子皆以成为成者也。吾所谓败于今而成于后，败于己而成于人，正谓是也。

理论教育 2023-11-05

趣味教育与教育趣味：探讨梁启超励志文选

教育趣味、学问趣味、从业趣味、生活趣味，不一而足。此文从“趣味教育”与“教育趣味”两个角度来阐述“趣味”这一命题。在“教学相长”中，享有“两重趣味”。总而言之，趣味是活动的源泉，趣味干竭，活动便跟着停止。“趣味教育”这个名词，并不是我所创造，近代欧美教育界早已通行了。我们主张趣味教育的人，是要趁儿童或青年趣味正浓而方向未决定的时候，给他们一种可以终身受用的趣味。

理论教育 2023-11-05

梁启超励志文选：学与术的区分及相关系

所谓学与术，即科学与技术。并指出“我国之敝，其一则学与术相混；其二则学与术相离。”惟《汉书·霍光①传赞》，称光“不学无术”，学与术对举始此。近世泰西学问大盛，学者始将学与术之分野，厘②然画出，各勤厥职以前民用。学与术之区分及其相关系，凡百皆准此。夫学者之职，本在发明原理原则以待人用耳，而用之与否，与夫某项原则宜适用于某时某事，此则存乎操术之人，必责治学者以兼之，甚无理也。

理论教育 2023-11-05

重塑中国青年，展望未来之路

对少年与“少年中国”的热爱与期望，感人至深。然则吾中国者，前此尚未出现于世界，而今乃始萌芽云尔。天地大矣，前途辽矣，美哉我少年中国乎！而得一玛志尼，且能举全国而少年之况，我中国之实为少年时代者耶？

理论教育 2023-11-05

励志文选：毅力决胜天下

作者采用鲜明对比、层层递进，形象比喻等表现手法，旁征博引，列举古今中外大量的典型事例，论证有毅力者事竟成的道理。盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境，又常相间以迭乘，无论事之大小，而必有数次乃至十数次之阻力。使摩西毅力稍不足，或於其初也，见犹太人之顽固难动，而灰其心焉。使巴律西毅力稍不足者，则必为失败之人，无可疑也。

理论教育 2023-11-05

男儿志兮天下事：梁启超自信力的重要性

作者对自信力重要性有极高的评价，认为是“成就大业之原”。特别是当国家多难，民族危亡之时，这种自信力尤为重要。自信与虚心，两者相辅相成。“自信与骄傲异，自信者常沉着，而骄傲者常浮扬。”有初时持一宗旨，任一事业，及为外界毁誉之所刺激，或半途变更废止，不能达其目的地者，必其自信力不足者也。而欲求国民全体之自信力，必先自志士仁人之自信力始。

理论教育 2023-11-05