意象悟道：周易揭示睽卦的乖异现象

卦名《序卦传》曰：“家道穷必乖，故受之以睽。睽者，乖也。”虽有六三相比，终因上九与之相应而受遗弃，成为孤家寡人。但与处于下卦对等位置的初九，虽均属阳刚而无阴阳相应之情，却在睽异之时与其共怀孤独之心而以诚交往，由此形成合力，虽有危险，亦无祸患。卦德睽卦告诉我们，物有乖异，人或背离。卦变如六五由阴转阳化成九五，睽卦变为履卦（）。

理论教育 2023-11-06

乾：《周易》今论及天、刚、健也

卦名乾，按《序卦传》的解释是“天”，按《杂卦传》的解释是“刚”，按《说卦传》的解释是“健也”。总起来说，乾代表天、马、刚健、进取，万物据此始萌，运行不息，一往无前。卦象全卦由上下两个相同的单卦乾重叠而成。但每一条龙各处不同的发展阶段，因时而异，各具特色。汉代易学家把阴阳爻顺序消长的十二个卦拟为消息卦，象征全年十二个月。《文言传》进一步指出：“乾元用九，天下治也。”

理论教育 2023-11-06

周易意象：卦爻化思想积木，搭建创意大厦

天下万物的运动变化，无一不能摄入象内，无一不能由其象征。卦爻符号化成“思想积木”，可以搭建出形形色色的意念建筑。如六十四卦之一的中孚卦，象征诚信。由此推及人类社会及其生存的客观世界在发展过程中，如能运用《周易》的“思想积木”搭建联系实际的创意大厦，必将产生全新的时代意义与现实价值。

理论教育 2023-11-06

德与智：明德谦诚，智见达

德寓于知，谓之明德；智基于德，谓之真智。“明明德”是“亲民”与“止于至善”的前提，而“亲民”与“止于至善”则是“明明德”的逻辑发展。一切学问、知识、智能，均包涵于浩瀚莫测的天地之际。谦则诚，诚则明，明则达，达则德化而智见。诚然，明德睿智见于谦而并不止谦。看来，道与器的合一，是事物本质的合一；礼与乐的合一，是社会和谐的合一；而德与智的合一，则是人的品性的合一或全面素质的合一。

理论教育 2023-11-06

《史记》的记载是否可信？解析与探讨

顺着司马迁关于孔子传《易》的次序，《彖》、《系》之后为《象》，这又是合情合理地讲授《易经》过程的客观反映。而无论时位，均贵中正，从而成为《周易》道德规范的最高准则。总之，《史记》关于孔子晚年的传《易》记述，既具有事实依据，也符合教学情理（至于《杂卦传》和《序卦传》，《史记》未正式提及，尚乏佐证。怀疑《史记》可靠性的人还认为，司马迁说孔子传《易》于商瞿，六传至汉初田何。

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《革与因：周易意象释卦》-革故导鼎新还要有条件、根据

还要有条件、根据，怎么样“革”？来历、原由与条件、根据可以统称为“因”。革故导致鼎新，鼎新必须革故。然而，革故绝不意味着全盘弃故，它要求以继承者的姿态，取故之精华而增进之，舍故之糟粕而弃绝之。马一浮先生在歌词中以“靡革匪因，靡故匪新”为箴言，对此作出了简洁明白的概括。从求是书院到浙江大学，从几百师生的浙大到几万师生的浙大，起伏曲折，沧海桑田，又经过了几番因与革，几度故与新！

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《周易》意象释卦：从不变到可变

在天的参与下，命的必然性内涵进一步加强。即面对乾道变化的客观规律，要求人们与之相适应，以变应变，不断端正对于性命的认识、期望与实践方向，力求达到保合大和的理想境界，以利坚守正道。但是，《易传》更强调自己变革自己的命，当然是变革恶命，争取善命。其理论纲领则是《彖传》提出的“乾道变化，各正性命，保合大和”。这就是《易传》关于在运动变化中把握性命的辩证法。

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友善：从友善到同人，引领人际关系和谐流动

它在人际关系上自然地表现为友善。所以，友善要求人与人之间亲和交流。友善为“同人”起步，“同人”则为友善引路：引向无私之路，大同之道。从友善到同人而“同人于野”，是友善之情不断发展的长过程。所以，友善不只是一个简单的态度问题，而且涉及亲和交流的文化问题、求同存异的认识问题。“文明以止”，显示出对于物质文明与精神文明的强烈追求；“化成天下”，包容了一切有益于人类社会和平进步、繁荣昌盛的价值观元素。

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《易传》之德行：行礼仪、心志坚、损恶减欲、困而不惑、顺伏深入

为此，孔子通过《易传》提出了一系列行为规范。意即践行礼仪是德行的基础。意即心恒志坚是德行的巩固。意即损恶减欲是德行的修养。意即困而不惑是德行的检验。意即顺伏深入是德行的制衡。第二层阐释九项德行的实际表现。行履之德，在于和气行事。行困之德，在于减少怨尤。行巽之德，在于权衡较量。《易传》提倡的德行，既立足于精神文明建设，也立足于物质文明建设。

理论教育 2023-11-06

《周易》哲学逻辑分析及意象释卦

成理，表明《周易》的概念明确，判断得当，推理有方。《周易》的哲学逻辑既以天地自然为根据，当可名为自然逻辑。《周易》确信，表达思想的语言、文辞应具逻辑之理，亦当具逻辑之情。《周易》哲学包含着会通情理的自然逻辑，不应只目之为形而上的理论思辨命题，而应更加重视其形而下的实践性与可知性。由于《周易》倡导的自然逻辑立足于天道、地道和人道，它会将某些违反天理人性的命题视为非道义的真实存在而予以否定。

理论教育 2023-11-06

卦三九蹇-周易卦三九《蹇》释卦，意象悟道

卦名《序卦传》曰：“乖必有难，故受之以蹇。蹇者，难也。”《彖传》与《杂卦传》亦称：“蹇，难也。”六二阴柔中正，既与阳刚九三相比，更与君主九五相应。九五阳刚，于蹇之时，处大难中心，但其当位中正，得道多助。志内，即立定心意，协同内卦的九三克服时艰；“从贵”，指顺从高贵的九五。卦德蹇卦反映时局艰难。卦主蹇难之中，最可贵的是振臂一呼、四方响应的号召力。卦变如九五由阳转阴化成六五，蹇卦变为谦卦（）。

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《周易》象征鼎　黄色寓中　鼎卦之义去旧迎新

卦名《序卦传》曰：“革物者莫若鼎，故受之以鼎。”六五阴柔为“虚”，但能坚持中道，因此以“黄”象征“中”；耳虽空属虚，却居鼎之要位而可实用。上九与六五相比，以刚辅柔，如同以玉环配置鼎耳。卦德革卦之义在除旧，鼎卦之义在出新。卦主六五居君位而崇尚贤能，近受上九之助，远得九二之应。主卦之主则为六五。卦变如上九由阳转阴化成上六，鼎卦变为恒卦（）。

理论教育 2023-11-06

梦的意义及腹部疼痛分析

一般而言，梦在整体上并没有纯粹的意义。而梦结束时腹部的疼痛感意味着什么？析梦的意义，唯在证明意象思维虽还处于假说阶段，有待进一步的研究论证，但已可能作为通学正在开发的一块处女地，为专业学科提供利于各自拓展的空间。

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《周易》的意象悟道：今论及意象释卦

《周易》居中华文明之“原”的地位是自古公认的。千百年来，《周易》以其丰富的精神涵养滋润着中华民族的思想园圃与文化土壤。其实，《周易》和其余诸经截然不同。令人惊讶的是，三千年前即已萌生的《周易古经》，竟然天衣无缝地实现了信息传递过程中上述四者的有机融合。这是中华文明史上的伟大成果，也是世界文明史上的杰出创举。

理论教育 2023-11-06

意象悟道:《周易》意象释卦，复兴振兴中华

寻根溯源，中华优秀传统文化肇始于《周易》。《周易》以无与伦比的创造性，提出了一系列崭新的概念、范畴和命题。《周易》既注重“形而上”的“道”，即理论研究；又注重“形而下”的“器”，即实践应用。凡此种种，都正在引起人们对于《周易》哲理的莫大兴趣与广泛关注。《周易》开发智思，同时融和德育。而《周易》则高屋建瓴地张扬一个“和”字，倡导“保合大和”

理论教育 2023-11-06

孔子传述《周易》中的失误及反思

孔子在《论语》中说：“假我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”然而，近代一些学者为了证明所谓孔子晚年传述《周易》之非，作出了种种有违原义的解释，甚至借古代的音读转换字义，更动标点，使之改为“假我数年，五十以学，亦可以无大过矣”。从孔子的反思性述说中可以推见，他从五十岁到晚年自卫返鲁这一时段里，很可能犯过较大的失误。

理论教育 2023-11-06