八十梦忆：《中国文化》20周年雅集发言集锦

2008年11月30日，中国艺术研究院中国文化研究所“戊子岁尾雅集”在国际俱乐部饭店举行，杨振宁、何兆武、戴逸、冯其庸、汤一介、乐黛云、李泽厚、余敦康、李学勤、李希凡、王蒙、范曾、严家炎、陈平原、沈昌文、董秀玉、于丹等师友与会，并分别作了讲话。主题是中国文化研究所和《中国文化》杂志创立二十周年。中国文化研究所和《中国文化》的创办，他是有力量的支持者。他是《中国文化》的经常的作者。

理论教育 2023-10-27

王国维:八十梦忆中的矛盾与归宿

只是想说明，王国维始终是一个矛盾交织的人物，他的精神世界和人生际遇充满了矛盾。浙江海宁盐官镇是王国维出生的地方。但王国维四岁的时候，母亲就去世了，由祖姑母抚养他。这是影响王国维人生经历的一个很大的矛盾。王国维一生中有一个大的际遇，也是伴随他一生的问题，甚至他的最后归宿都与之不无关联，这就是他和罗振玉恩怨的一生。因为王国维是追求学术独立的学者。

理论教育 2023-10-27

学术典范与文化传承-商略雅集《学术与传统》侧记

北京时代华文书局的会议室里，方形合围的会议桌，蓝色桌布与主背景板上的洇染的蓝墨水相映成趣，呼应着此次的活动主题：学术典范与文化传承——《学术与传统》商略雅集。就书而论，这部皇皇百万言的三卷本《学术与传统》，是刘梦溪先生近三十年来学术论文的精要选编。中国文化书院院长王守常将刘梦溪的《学术与传统》与美国学者希尔斯的《论传统》联系起来，认为传统不是过去，传统就是现在。

理论教育 2023-10-27

《陈寅恪论稿》自序：八十梦忆震撼启示

出了三本书：一是《陈宝箴和湖南新政》，2012年故宫出版社出版；二是《陈寅恪的学说》，三联书店2014年出版；三是本书，《陈寅恪论稿》，仍为三联书店出版。显然指的是回到陈寅恪研究。百年以来的现代学者中，没有第二人能够与陈寅恪的这种精神情致相比肩。现在呈献在读者面前的《陈寅恪论稿》，在性质上可作为《陈寅恪的学说》的姊妹篇。1993年，清华大学出版社出版了《陈寅恪诗集》，是为当时汇辑陈诗最称完备的文本。

理论教育 2023-10-27

亦园先生：八十年的回忆

李亦园先生在台北逝世，我感到很突然。李亦园先生看到我们和张先生原来就熟悉，高兴得更开心了。我和李亦园先生初识于1993年3月，在香港召开的“文化中国：理念与实际”国际学术研讨会上，但未能多作交谈。亦园先生详细介绍了生活在台湾东南部的雅美人，说他们是爱美的族群，衣装头饰非常漂亮，人口不多，族群特色保存完好。带来李先生生前嘱托交付的两件礼物：一方袖珍砚台和一枚精巧的图章。

理论教育 2023-10-27

《八十梦忆》，白先勇与《牡丹亭》青春版

研讨会期间，在台北大剧院观看了白先勇改编的青春版全本昆剧《牡丹亭》，连演三个晚上。青春版《牡丹亭》在台北首演获得极大的成功，看过者大都给予肯定。白先勇把青春版《牡丹亭》进校园视作他的一个文化理想，让我们高兴的是，他的这个理想经过不懈的努力已经获得极大的成功。白先勇先生对青春版《牡丹亭》的推动还有一个作用，就是使典范跟当代建立起联系，而且跟国外观众，跟不同的文化系统建立起联系，搭起一座艺术的桥。

理论教育 2023-10-27

陈寅恪学说的力量：从《八十梦忆》中探秘

我还再次看到了陈寅恪先生的三位女公子。但念了陈寅恪先生的书，对他的学问有一定了解之后，我觉得，史学、诗学等人文学术是有力量的。陈寅恪先生的学问之所以有力量，首要的是因为他是一位思想家。陈寅恪先生的学问之所以有力量，还由于他的学问里面有一种顶天立地、独立不倚的精神。陈寅恪先生对中国学术思想史有一重要假设，即认为汉以后学校制度废弛，学术中心逐渐由官学转移到家族。

理论教育 2023-10-27

新地开启，共创中国文化

《中国文化》没有在我国近年兴起的文化热的高潮中与读者见面，而是当文化热开始冷却，一般读者对开口闭口大谈文化已感觉倦怠的情势下创刊，也许反而是恰逢其时。《中国文化》系综合性学术专刊，总的以发表高水准的学术论文为主，同时也配以随笔、札记、书评；形式力求多样，提倡文体革新。热切希望海内外学术界诸同道给我们以心援笔援，共同耕耘好《中国文化》这块新地！

理论教育 2023-10-27

文化界传世的童星丁聪，留念九十岁的《八十梦忆》

文化界无人不喜欢的孩童小丁，九十三岁的丁聪，离我们而去了。丁聪夫人沈峻是一位非凡的女性。她讲起丁聪的种种意外，语调和心绪同样平静。圈内人士尽管无不以小丁的惧内称雅，却未免忽略了两情遭遇伤痛所积蓄的欠债还泪的人性的美丽与庄严。我结识丁聪、沈峻夫妇的时候，他们的日子已经过得不错了。亲眼目睹了丁聪的风趣和沈峻的干练。五千年文明的见证之一，是丁聪委员小丁。

理论教育 2023-10-27

甲午岁尾悼庞朴，庞公是学术委员会主席

刚刚过去的2014年，是农历甲午年。新年过去了，漫长的甲午年还未走完。谁曾想，不久前我们刚送走汤一介先生，庞朴先生又不告而别了。汤先生是一院之长，庞公是学术委员会主席。由此可知，庞公其人的度事之明。庞朴先生和汤一介先生都是我们《中国文化》的创刊学术顾问，名不虚挂，做到了尽职尽责尽义尽情。试想传统研究这一块，如果没有庞朴的参与支持，绝非仅仅是遗珠之憾，而是丢失好大一块精神园地。庞公的身体一直是好的。

理论教育 2023-10-27

朱维铮先生的《八十梦忆》：师友双向启迪

2012年3月10日下午3时52分，我个人向所欣赏的朱维铮教授不幸逝世。当十年前我卧病的时候，因思念老友而不时出现维铮先生在学术会议上醉酒战群儒的场面，不禁为之慰释而喜。晚清人物及近代学术思想是维铮先生的学术强项，能得到他的认可，殊非易易。这一层，我在《中国现代学术要略》一书的后记中有所记述，我称他“不愧为学之诤友而士之君子”。

理论教育 2023-10-27

王朔：非传统文学语言的折射，吸引低次元文化层

王朔的独到之处，是在传统的文学语言里面掺进了非文学语言的成分，而又把非文学语言变成了他的文学语言。王朔的语言是王朔的生活经历的总和，同时也是社会离轨失范之后一代人生活情绪的折射，所以王朔的作品特别受到低次元文化层的欢迎。不久又辞职成为一名个体户。有人说王朔的语言、王朔的写作方式、王朔的文学态度，未免太随便，其实这正是王朔。只有脱了节的时代才能产生王朔其作其人其风。

理论教育 2023-10-27

陈从周：中国园林艺术大师《八十梦忆》

陈从周先生是中国近代以来有一无二的园林艺术大师，他在二十世纪学术思想的谱系中，以深厚的学养和丰富的艺术造诣，在鲜有人问津的学科领域独树一帜。除第一章“陈从周的本色人生”相当于全书的导论或序篇，接下来的第二章至第八章，全都围绕《说园》一部著作。唯结构上似可考虑将第一章“陈从周的本色人生”标名作为全书的“绪论”或“导论”，而将最后一章“我的回忆”作为全书的“后序”或“后记”。

理论教育 2023-10-27

范曾先生与《所聚义述》书信互通，共述《八十梦忆》

那天所聚，足可见出我文化所之学养与德风。弟所“述”者，即所聚之义理也。故以“所聚义述”为题，似尚可暂存。自伯子先生而后，因有桐城古文学为底，其为诗更入绝域，今之能识同光体者，舍君与贱子更无人焉。聚义经兄之释，贱子亦甚赞成，因忆孟子所谓“集义养气”者，义即指理义，为通向“仁”之大宅的通衢。

理论教育 2023-10-27

陈寅恪：八十梦忆家国的兴亡

77 红杏青松画已陈，兴亡遗恨尚如新。100 兴亡遗事又重陈，北里南朝恨未申。132 家国旧情迷纸上，兴亡遗恨照灯前。69《诗集》中寅恪先生诗作部分只有130页，共329首诗，“兴亡”“家国”“身世”“乱离”四组词语凡四十六见，重复率如此之高，超乎想象。那么，埋藏在寅恪先生心底的“情结”究竟是什么呢？至于“身世”“家国”“兴亡”这三组题旨语词所包含的内容，释证起来则需要稍多一些的笔墨。

理论教育 2023-10-27

法学家梁治平和政治学者刘军宁从不同角度分析

人生感意气，注二十五 弃置利与名。贞观君臣意， 长孙与有功。注二十六 要当真男子，注二十七 誓作好女英。注五台诈骗团伙被遣返大陆，众说纷纭，法学家梁治平从法理上予以界分，政治学者刘军宁补论。注十七谈天主教入华及利玛窦诸人之不悖儒风。注二十一范公谈起“十年动乱”之遭遇，余二人共论“文革”乱象并斥全民大揭发之邪风。附记所聚时间为2016年4月25日，星期一上午，10时至12时。当晚夜不能寐，成散句记之。

理论教育 2023-10-27