一个失败的儒者：余家菊的思想历程

余家菊与国家主义派的思想分歧：一个失败儒家的历程

余家菊与国家主义派同志之间在思想上也不尽相同。在国家主义这一基本信仰上他与曾琦、李璜等人是一致的，但在全民革命、政党政治以及具体的个人政治道德上他与曾琦等人颇有区别。曾氏赞成王安石变法，因而赞成其为人，余家菊则认同司马光，认为王安石性执拗、不晓事。总体上看，余家菊以国家主义、自由主义与儒家三位一体的身份来反对中共，以自由主义为旗帜反对国民党，以儒者风范又不满于青年党党友。
理论教育 2023-10-23

师范教育存废与独立问题：一个失败的儒者余家菊的思想历程

当时主张取消师范或反对师范教育独立的理由大致有八条：①师范学校程度太低，不足以适应高深学问研究的要求。⑤师范学校目的过于专门，与普通文化知识不能接近。而补救之法，正当极力提倡此种师范教育，不能因噎废食而主张取消师范学校。从正面来说，余家菊认为，师范教育不仅有存在的必要，而且确有独立之必要。
理论教育 2023-10-23

国民党的批评与友党关系

青年党对国民党的态度是进行较为温和的批判。但在对外方面，国民党则时有信使往来东京，求援仇国，颇违民意。余家菊早年曾赞成辛亥革命，故对国民党人并不反感。留学回国以后，随着国共合作进入实质阶段，余家菊对国民党的态度发生变化。整体上看，余家菊与国家主义派对国民党进行的是“善意的批评”。国共分手以后，随着国民党政府对青年党打压的缓和，尤其是日本的侵华之后，国青两党最终成为体制内的友党。
理论教育 2023-10-23

中国传统文化反省：余家菊的思想历程

余家菊认为西方文化有自我伸张、现实主义、主智主义、良心命令等特点，这无疑是以中国传统儒家文化为参照系的，也就是说，中国传统儒家有与西方相对应的自我节制、重义务、德化主义等特点，这些特点余家菊在内战前已有论述，此处不再赘述。需要指出的是，在这个阶段，余家菊从社会形态、政治制度、经济思想等方面对中国传统文化的利弊进行了一定的反省。余家菊对中国传统社会的描绘实际上完全是儒者的想象。
理论教育 2023-10-23

建立民主政治的成功案例：余家菊的思想历程

晚年在台期间的政论文字主要是关于如何建立民主政治的论述。余家菊承认民主制度中国迄今并未建立，但儒家的民本思想早已预植根基，即中国儒家文化与西方民主政治有一定的相通性。但我们不能否认，经济因素对民主政治的确立和发展确实重要。余家菊原则性地指出，政治民主是经济民主的前提，在政治民主不成熟的国家，谈经济民主是幻想。
理论教育 2023-10-23

从儒家到思想的转变：余家菊国家观

从文化视域申论国家主义只是余家菊国家观的一个面向，他还基于国际正义的原则反对近代以来的不干涉内政原则。他主张若有一个国家暴虐其民，其他国家不能采取隔岸观火的政策，而应积极干涉。余家菊本其自由主义立场，以国家和个人的关系为标准提出了中西各有三种不同的国家观。这是指近代西方古典自由主义国家观和抗战后期民盟人士的国家观。
理论教育 2023-10-23

儒家民本政治及其失败：余家菊的思想历程

以儒家的立场来看，政治乃最有力量之教育，政治家乃最有力量之教育家，故儒家历来强调政教合一。就第三点来看，他将中国儒家的民本政治与西方的民主政治混为一谈，有拔高儒家文化之嫌。儒家文化坚信天理必会战胜人欲，因而始终难以突破人治的政治格局。所以，余家菊对儒家政治思想的彰扬在近代中国这样一个过渡时代失败是可想而知的。当时对儒家政治思想批评最为深刻的是抗战时期的战国策派代表人物林同济。
理论教育 2023-10-23

西方实验科学训练：一个失败的儒者的思想历程

余家菊在北京高师求学时，杜威主讲思维术，胡适又倡导“方法至上”，受他们的影响，其对西方实验科学发生了极大的兴趣，而且尤其关注实验科学的方法。胡适也认为，杜威的实验主义方法就是科学的方法。余家菊之留学，本抱着学习“国内所无、西人所有”的倾向，故西方实验科学是其特别注目之所在。
理论教育 2023-10-23

师范生公费问题及其影响：职业待遇和青年优劣观

有人指出，中学内师范生与非师范生因待遇不同，可能会引起双方的隔阂。师范生之公费待遇，因职业的分别而起，并非于青年自身直接有所优劣，不至于为引起嫉视之因。对于第四条理由即师范生既享受免费之权利，即有服务之义务。
理论教育 2023-10-23

余家菊：一个失败的儒者的思想历程

不过，五四之后，随着少中一部分会员开始信仰马克思主义，会内的主义之争逐渐明朗化。少中学会的主义之争大体上表现为两个阶段，起初是关于社会活动与政治活动之争，最后则逐渐发展为共产主义与国家主义之争。少年中国学会成立时既名为学会，自然重一“学”字。实际上他们两位都知道，少中学会内部主义分歧，为团结起见，只有暂时淡化主义，突出社会活动。故学会应多研究学理，少谈论主义。
理论教育 2023-10-23

余家菊的思想历程及阳明学说的影响

由于该校所在地有程明道故址道明山，故改名为道明学堂。道明学校实是余家菊正式接受新式教育的起点。其中姚干青对余家菊的影响尤大，姚氏系同盟会员，服膺阳明学说，时常策励学生“各敛精神肩大难，书生原作纪功篇”[9]，许多学生受其影响。从其后来的回忆看，他对道明受学时老师们的性格、气质印象较深，尤其是姚干青，这为他之后接受阳明学说打下一定的基础。
理论教育 2023-10-23

余家菊：五四运动中的观望者

1919年五四运动爆发，武汉地区的学生因受时局刺激，亦群情激昂。但在武汉地区的五四运动中，恽代英是积极的支持者和发动者、组织者，余家菊则对学生运动从一开始就保持一定的距离。事实上，他并不反对新文化运动和学生的爱国活动，此前他一直与恽代英积极参与各种社团活动。五四运动前两个月，他还为林育南等人创办的宣传新文化运动的《新声》杂志撰写祝词，他只是不大赞成那种社会抗议举动，这与他自小所受的儒家教育有关。
理论教育 2023-10-23

倭铿的宗教观与屠孝实和梁漱溟类似

宗教属于信仰，这是众所周知的观念。这为余家菊之后宗教态度的转变埋下了伏笔。倭铿对宗教的态度应给他留下一定的印象。1920年到1921年之交，少年中国学会在北京连续举行了三次有关宗教问题的讲演大会，邀请周作人、王星拱、梁漱溟、屠孝实、李石曾等学者讲演。对新文化人士不满的学衡派代表吴宓等人，对于宗教的态度与屠孝实和梁漱溟相类似。他不同意新文化人士拒斥宗教属于迷信的观点，认为宗教不仅不是迷信，反而有破除迷信的功能。
理论教育 2023-10-23

实施教师考核制度-一个失败的儒者：余家菊的思想历程

为此，他主张必须厉行教师检定制度，凡欲从事教育者，无论其所办理者为公立学校抑或私立学校，皆得有教员许可证。余家菊还注意到教员之间存在党同伐异的情况，故要厉行检定制度。可见，对于中等教师，本有检定制的规定，只是执行不力，致成具文。实际情形则是各省对于小学教员之检定尚有实行，对于中等教师之检定则尚未前闻，这可能是中学教育较劣于小学教育之一个原因。
理论教育 2023-10-23

余家菊：仁学的实现路径

孔学是立仁之学，如何实现仁呢？余家菊撷取了儒家内思孟学派的“尽性”、荀子的“礼”与朱子的“博文”，构成其“仁学”的实现路径。其实，从孔子和孟子之间也就是孔子的弟子和再传弟子时，性已逐渐成为一公共话语。以上两派儒者通过性为孔子的仁学提供了形而上的基础。孟子的这句话通过康有为对余家菊发生了不小的刺激作用。自孟子提出性善说后，荀子明确主张性恶。
理论教育 2023-10-23
-已经加载完成-