我们很清楚这样的人是怎么做的：他会读几个小时的某卷《圣经》，向某个牧师请教一下信仰的真谛，然后就坚信自己已经努力开悟过，并夸口说自己多么努力地寻求但寻而不得，无论在书籍中还是在人们的身上。前者在怀疑中由衷地叹息，把这种无法确定视为大不幸，不惜一切努力摆脱不幸，把寻求当作最严肃的大事。

242第二部分的序言。只有基督教是有理性的，不承认那些未得天启而信的人是它真正的儿女。但正是这个宗教，它说，入教了，也不见得真能有助于信仰。习俗是我们最强有力、最可信的仪式，它使机器就范，使心智不思考就信了。（基督徒在洗礼中接受了比土耳其人更多的信仰。我没说那些真正虔诚的人以及所有因为内心的感动而信仰的人。第一类人有理性而幸福，第三类人愚蠢且不幸，介于两者之间的则不幸而有理性。

在比利牛斯山的这一侧是真理，在另一侧就是邪说。没有什么东西是我们自己的[3]我们称为“自己的”都是假的。经元老院会晤，定了平民的罪。遵循正义，这是应当的；而服从权力，也是必要的。300“壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事。”但要拒绝赞美那些以自己的创造来追求荣耀的人。所以，但愿人们不以自己的敏锐自诩，或者，让他们知道自己很敏锐就满足吧。303统治世界的是权力，不是民意。

谈那些使我们难过和疲惫的沙伦[5]章节分目；谈蒙田[6]混乱，他深知自己缺乏条理，从一个主题跳到另一个主题，他说这是时尚，是有意为之的。蒙田的错误很大。所以，蒙田在全书里提到死亡时，都是怯懦、软弱的。64我在自己身上而非蒙田身上，发现了我在他那里看到的一切。65蒙田论文的优点，只有辛苦探究才能懂，而其缺点却是立刻就可以纠正的，只要告诉他，他讨论了太多的琐事，谈自己也谈得太多。

347人不过是一根芦苇[3]是自然界最脆弱的东西，但他是一根会思考的芦苇。348一根会思考的芦苇。356身体的滋养是一点一点进行的。363经元老院会晤，定了平民的罪。（西塞罗）以这种方式研究什么都有过度研究的危险。（塞内卡）对个人最合适的就是对他来说最好的。（西塞罗）我并不以承认自己的无知感到可耻。人的全部尊严就在于思想，所以思想以其本质是一种可惊叹的、无与伦比的东西。这是一个搞笑的神！

前者有力，且一击即中，后者则拥有通盘掌控的能力。6我们会破坏自己的理解力，也会破坏自己的情感力。理解力和情感力在与他人的交往中形成，也在与他人交往中毁坏。所以最重要的就是懂得选择，以增强而非破坏它们。我们必须承认他在那方面正确，同时向他指出他错误的一面。10人们一般容易被自己亲自发现的理由说服，而不是被别人酝酿的理由说服。

没有信仰的人无法懂得真正的美好和正义。无论使用何种手段，人们都寻求到达这个终点。它使一些人出兵征战，使另一些人热爱和平。这是所有人所有行为背后的动机，即使上吊自杀的人也不例外。430为波·罗雅尔修道院而作。把人置于与神相等的地位[3]可以治愈人的傲慢吗？而把人视作兽的异教徒则告诉我们，大善即世间的享乐，享乐甚至是永生中的大善。其他宗教都没有做到。