清代陆王学研究:李绂的学术成果

李绂一生可以划分为三个阶段：中年以前致力于词章；此后一直到雍正五年被论罢官，在这近二十年的时间里，主要精力放在社会政治；在其后的岁月里，主要从事学术研究。李绂的学术生涯，根据其所著文章中所记年月，大致是在入翰林院以后。从现有的资料可以考见李绂学术取向，是推崇陆王之学的。在李绂看来，陆九渊学术一方面得于孟子，另一方面也得益于家学。

理论教育 2023-11-26

清代陆王学研究：清初统治者的基本政策

顺治一朝，战火未熄，清廷以军事征伐巩固统治，乃大局所在。圣祖亲政后，统治政策发生了较大变化。我们从另一个侧面亦可考见清初统治者于陆王心学的态度。总之，清初统治者于思想文化领域内，虽没有像对程朱理学那样对陆王心学进行表彰和鼓励，但对陆王心学也并没有大张旗鼓地进行排挤和压制，而是采取了不加干涉的态度。

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李绂《与同馆论纂修三礼事宜书》中的清代陆王学研究

在《与同馆论纂修三礼事宜书》中，李绂提出如下三点看法：一是“《三礼》并修，不宜有所轩轾”。二是纂修《三礼》，应以“以注疏为主，一切章段故实，非有大碍于理者，悉宜遵郑注、孔疏”。其二，有关纂修的具体事宜。副总裁李绂于纂修事宜，亦提出十条建议。

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清代陆王学研究：文献搜集及借助各直省搜索

就三礼馆开馆之初的情形来看，可资参考的《三礼》文献是相当有限的，三礼馆纂修杭世骏尝言“京师经学之书绝少”[7]。在三礼馆内除利用《永乐大典》之外，文渊阁之藏书，亦是搜捡《三礼》遗书的重要资源。为了解决这一问题，三礼馆采取另外一个途径，即从各直省搜求《三礼》注解之书。

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凡例制订及补充与李绂的建设性质疑

开馆伊始，凡例的制订，遂成为讨论的重点。随着实际纂修的启动，条例又有所补充。据《钦定周官义疏·凡例》可知，于六类之后又增加“总论”一例。其一，“辨正”与“存异”“存疑”分别不甚清楚。然而，凡例已经奏定，要想更改，实属非易。当然，如果确实发生如李绂所担心的问题，自然要尽量避免，予以妥善处理。从这一意义上来讲，李绂的质疑是颇具建设性的。

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邵曾可：清代陆王学研究及其思想倾向

同时，翁氏的高尚品格对幼年邵曾可造成了潜移默化的影响。这种宽厚的待人之道也影响到邵曾可，给邵曾可一副关心体恤别人的仁爱心肠。据《清画拾遗》中记载，邵曾可少好书画，但画迹罕见，因思慕鲁得之，遂自号鲁公。先生皆称邵曾可勤奋且端庄厚道。邵曾可的思想倾向性与其所处时代和其成长经历密切相关。邵曾可将自己严格定义在了王门弟子的位置上。

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李绂的政治生涯与广西边疆建设

李绂所处的时代可谓是一个过渡时期。李绂在雍正朝被重用，一方面有其能力方面的原因，另一方面亦涉及雍正继位问题。但到了第五年，则受到一些大臣攻击，结果，李绂被罢职，交刑部治罪，议罪二十一款，定斩决，妻子财产入官。李绂的政治生涯主要是在雍正朝。也正因为如此，李绂在广西为西南地区的边疆建设做出很大贡献，受到雍正帝的好评，而被委以重任，担任直隶总督之职。李绂在赴广西巡抚任于陛辞之时，请求修建书院，以广教化。

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清代陆王学研究：与《朱子晚年全论》的相表里

明代中期，王守仁著《朱子晚年定论》，提出早异晚同之论，来表明王门心学与程朱理学同出一源，无相缪戾。到了清初，宛平孙承泽著《考正晚年定论》，认为王守仁是“借朱子之言以攻朱子”，对《朱子晚年定论》一书进行指责。鉴于此，李绂著《朱子晚年全论》一书。这是李绂编修《朱子晚年全论》的真正意图所在，可谓二书互为表里。

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陆子学谱与宋元学案的比较

李绂编纂《陆子学谱》，兼采朱子《近思录》和《伊洛渊源录》二书之体例，把“言”与“行”合而为一。于此，李绂开宗明义、旗帜鲜明地标明陆九渊的思想体系，突出了陆九渊的为学宗旨。黄宗羲著《宋元学案》，其中有《象山学案》一卷。相较而言，李绂《陆子学谱》一书则不然。总之，《陆子学谱》与《宋元学案·象山学案》相较，无论是史料的丰富、体例的严整，还是对陆九渊学术渊源以及传承的梳理，《陆子学谱》皆胜过《象山学案》。

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清代陆王学研究：从邵晋涵看王学的衰微与发展

邵氏王学发展到邵晋涵这里已呈现衰微之势，这是由当时的社会环境决定的，王学到了乾嘉年间已经渐渐归于沉寂，统治者严苛的文化策略，使得王学发展举步维艰。身处于朴学包围之中的邵晋涵，早年就已表现出对史学的极大兴趣以及对训诂之学的极大热忱。邵晋涵是邵廷采的从孙，其祖父邵向荣跟从邵廷采学习古

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清代陆王学研究《礼记义疏》成功纂修，李绂贡献显著

甘汝来主《礼记》。张廷玉于该月二十六日奏称：“本月二十四日，三礼馆恭进《仪礼》《礼记》义疏，奉旨交臣等阅看。”只是在李绂文集中尚未见到其具体论述当时修纂《礼记》义疏之内容，所以，具体情况不得而知。但不管怎样，李绂于《礼记》义疏应该是尽了全力。也正是如此，使得《三礼义疏》的纂修十分成功，得到清高宗的赞赏。而作为三礼馆副总裁之一、并主持《礼记》义疏一书纂修的李绂，其作用是不容忽视的。

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《陆子学谱》阐明陆九渊的学习取向及重要宗旨

《陆子学谱》一书，开篇即阐明陆九渊的为学取向。卷之一为《辨志》《求放心》《讲明》《践履》等。[11]“义”与“利”是判别君子和小人的标准，其核心问题就是辨志，这也是陆九渊为学的一大宗旨。[13]陆九渊认为傅子渊领会到了自己的主旨。[18]理学自从北宋产生以来，经过宋、元、明长达六百年的发展演变、分化组合，形成了程朱理学和陆王心学两大派别。并且把此归罪到陆九渊的身上。李绂认为这是不应该的，所以要为其正名。

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江藩学术思想渊源及其与陆王学的关系

与此同时，宋学中人亦有不少同江藩过往甚密者，如袁枚、翁方纲、任兆麟、方东树、龚自珍、阮元等，对江藩宋学思想的形成影响较深。与江藩世代交好号称“吴中二彦”的任兆麟，与江氏关系甚密，两家为世交，其学术是力主宋学。但与江藩在广州时同入阮元幕中，且共论学。[2]对江藩学术思想影响较大者要为阮元。[6]另一方面，江藩入阮元幕府，阮氏帮其刊刻《汉学师承记》，且江藩《宋学渊源记》亦取材于阮元《儒林传稿》，从中获益不浅。

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李绂：清代陆王学研究的重要人物

在此困难情形之下，李绂崛起，承前启后，一生致力于陆王学术之表彰，著有《陆子学谱》《朱子晚年全论》诸书，成为陆王学术之最后一个重镇[44]。于是，李绂著《陆子学谱》一书，为陆王心学争正统，大力宣扬陆九渊躬行实践之思想。同时，不仅对其有所补助，而且更具系统性，从而彰显了陆学一系的学脉。李绂著《陆子学谱》也是为给后人指明一条入门途径。

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清代陆王学研究：《宋学渊源记》主旨总结

《宋学渊源记》共计三部分，即“卷上”“卷下”和“附记”。江藩编撰《宋学渊源记》的选人原则与标准主要有两条：其一，时间下限以当时已逝学者为主，健在者不为作记。而《宋学渊源记》基本取材于《二林居集》，所以这也是江藩承继《二林居集》而来。还有学者指出，《宋学渊源记》一书是江藩尊汉抑宋思想的继续，所看重的只是宋儒的修身养性之功，这一看法亦值得商榷。

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清代陆王学研究及其家学对陆九渊的影响

可见，陆九渊不只是一个道统传人，而是一个道统传承功臣，其功劳不可磨灭。[40]李绂认为，陆九渊学术，一方面，“固由心得”；而另一方面，是得益于家学。李绂认为，陆氏家世的源远流长以及其诸多先人的生平事迹，无不影响着陆九渊的成长。所以，李绂在叙述陆九渊家学时，先序列陆九渊先世世系。其目的也就是为陆九渊的躬行实践埋下伏笔。论陆九韶则大量引用其著述。

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