史通评注

司马迁《史记》首创：书志

书志第八司马迁《史记》首创礼、乐、律、历、天官、封禅、河渠、平准八书，记载各代朝章国典。《汉书》改书为志，为此后各代史书继承，遂成为纪传体史书的重要组成部分，这一类目即是书志。及班、马著史，别裁书志。书志名色，更改不一。盖缘诸史中，独书志一门，命名条目析补日多，故特数而出之。班固《汉书》改《史记》之《平准书》为《食货志》。
理论教育 2023-12-06

讨论史书的称谓问题，中肯意见

称谓第十四本篇讨论史书的称谓问题。刘氏认为称帝的应列入本纪；十六国的君主虽然称帝，不能称盗，应根据实际情况一律称王；对待三国时期的帝王要一视同仁等，这些都是中肯的意见。昔夫子修《春秋》，吴、楚称王而仍旧曰子。至萧方等始存诸国名谥，僭帝者皆称之以王。谓庙号止可及操。夫历观自古，称谓不同，缘情而作，本无定准。有天子而称讳者，若姬满、刘庄汉明帝。
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烦省：年代远近与史书篇幅关系的讨论

烦省第三十三本篇讨论年代的远近长短与史书篇幅的关系。然则自古论史之烦省者，咸以左氏为得，史公为次，孟坚为非。苟异于是，则无得而称。夫论史之烦省者，但当要其事有妄载，苦于榛芜，言有阙书，伤于简略，斯则可矣。由斯而言，则史之烦省不中，衷也，不衷于一也。宣公已下亦六公，书日者四百三十二。
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史通评注《序例》：论序例之重要性

序例第十本文前三段讨论序，后三段讨论例。故每篇有序，敷畅厥义。夫史之有例，犹国之有法。国之无法，则上下靡定；史之无例，则是非莫准。之《序录》，虽皆以序为名，其实例也。斯一二家，皆序例之美者。[4]夫子修经，始发凡例：陈汉章《补释》引《春秋序》云：“其发凡以言例，皆经国之常制，周公之垂法，史书之旧章，仲尼从而修之，以成一经之通体。”
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纪传体史书如何记载人物言论问题的解析

载言第三[2]本篇讨论纪传体史书如何记载人物言论的问题。左右二史，分尸其职。然而言事相兼，烦省合理，故使读者寻绎不倦，览讽忘疲。遂令披阅之者，有所懵然。意谓当于书志帙中，加立“载言”一条也。[7]该句指《史记》、《汉书》在贾谊等四人得传记中，大量记载其文章策对，故知几云“唯止录言”。刘知几认为不宜放在传记中，宜另立“书”这一体例，来专门收录传主的言论。
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书事：史料取舍的标准问题及原则

书事第二十九本篇和《叙事篇》有些相似，不同的是《叙事》篇说明记述史事在语言文辞上的要求，本篇则讨论史料取舍的标准问题。刘氏认为要依据上述八种标准采录史料，这便是书事的原则。求诸《尚书》、《春秋》，上下数千载，其可得言者，盖不过一二而已。此皆国之大事，不可阙如。
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人物：择人入史的标准和哲人观点

人物第三十史书不可能记载一个时代的所有人物，那么符合哪些标准的人物才能收入史书呢，这是本篇讨论的问题。刘氏认为择人入史的标准是“其恶可以诫世，其善可以示后”。洎夫子修《春秋》，记二百年行事，三传并作，史道勃兴。苟师其德业，可以治国字人；慕其风范，可以激贪励俗。裴几原删略宋史，时称简要。夫名刊史册，自古攸难；事列《春秋》，哲人所重。著《伤寒论》二十二篇。
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本纪：《史记》中的纪传体史书和编年体例

本纪第四[3]自此篇到《书志》篇，刘氏讨论纪传体史书中各个部类的撰写原则和得失。本纪是纪传体史书的纲，其原则是用编年的体例记载天子的事迹。及司马迁之著《史记》也，又列天子行事，以本纪名篇。诸侯而称本纪，求名责实，再三乖谬。上无压制，自得纪年，方许题为本纪，名义相符。逮伯起之次《魏书》，乃编景穆于本纪。《史记》将伯翳至庄襄王合为《秦本纪》一卷，置于《秦始皇本纪》之前。《史记》有《项羽本纪》。
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断限：通史与断代史问题提出

断限第十二纪传体分为通史和断代史，由于历史本身的延续性，撰写纪传体断代史便涉及到材料的上、下界限问题，这就是断限。[4]◎浦云：提出《汉书》断限不清来。断代自班始，故首及之。《史记》者，载数千年之事，无所不容；《汉书》者，纪十二帝之时，有限斯极。此议彼叙，此论限，彼原史也。董、臧诸人，《魏志》皆阑入传首，是更不明断限者也。死汉，其事断入于《吴书》。夫能明彼断限，定其折中，历选自古，唯萧子显近诸。
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宋本、象本、鼎本、黄本争议

邑里第十九本篇讨论史书如何记载人物籍贯的问题。关于本篇的题目，宋本、象本、鼎本、黄本作“因习下第十九，亦曰邑里”，认为是“因习”的续篇。明郭孔延《史通评释》云：“邑里之目更妥。”昔五经、诸子，广书人物，虽氏族可验，而邑里难详。且自世重高门，人轻寒族，竞以姓望所出，邑里相矜。[12]原注：今有姓邴者、姓弘者，以犯国讳，皆改为李氏，如书其邑里，必曰陇西、赵郡。
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浮词：简约中肯的归纳

浮词第二十一史书要客观的记言记事，但在所记言、事的前后也必须适当地加上一些编撰者的评论，这些评论便是浮词。刘氏认为，史书中的褒贬抑扬之词要慎重，其原则是简约而恰如其分，在不同的场合下评断必须一致，这些都是中肯的意见。案贤者处世，夷险若一，不陨获于贫贱，不充诎于富贵。然执论“贤”字滞甚，且与浮词不伦。夫词寡者出一言而已周，才芜者资数句而方浃。昔夫子断唐、虞以下迄于周，翦截浮词，撮其机要。
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模拟：本篇讨论史书编撰中的拟古问题

模拟第二十八本篇讨论史书编撰过程中的拟古问题。盖模拟之体，厥途有二：一曰貌同而心异，[4]二曰貌异而心同。二句分提，下作两扇应之。其后三年，有江湛为元凶所杀事。
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《史通评注》：关于叙事的原则和典范

叙事第二十二[2]叙事是纪传体史书的主要内容，本篇讨论史书如何叙事的问题。叙事的原则是简要和隐晦，应当避免妄饰。刘氏认为《史》、《汉》之前的史书是叙事方面的典范。序言夫史之称美者，以叙事为先。故言媸者其史亦拙，事美者其书亦工。
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古代历史人物等级及鉴定方法-品藻

品藻第二十三所谓品藻就是对历史人物进行鉴定等级、区分流品。纪传体史书品藻人物的方法有多种途径：如《汉书·古今人表》直接指明人物的等级，或者通过其在各种类传中的归属，或者通过合传。如果分类不当，就不能正确品藻人物。[4]今乃先伯牛而后曾参，进仲弓而退冉有，伯牛、仲弓并在第二等，曾参、冉有并在第三等。其述燕丹之宾客也，高渐离居首，荆轲亚之，秦舞阳居末。后因作战违令被杀。
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史通评注：直书历史，惩善扬恶

直书第二十四[1]所谓直书，就是史官对历史人物和事件依据历史事实来记载，不虚美，不隐恶。史书的任务是惩善扬恶，所以贵在直书。刘氏还指出，即使史书某些方面不能直书，后人根据相关史料，也能考证出历史的原貌，这是对怙恶不悛的权奸和不能直书的史臣的警诫。其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。
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史通评注：史书编撰者的采集和选择史料问题

采撰第十五本篇讨论史书编撰者如何采集和选择史料的问题。刘氏还批判了好奇求新、闻异辄采的不良风气。而王乔凫履，出于《风俗通》；应劭撰。《搜神记》干宝撰。皇朝新撰《晋史》，多采以为书。逝者不作，冥漠九泉；毁誉所加，远诬千载。所撰《帝王纪》十卷，起三皇，尽汉魏。
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