韩非子政治思想新视角：差异学术史分析

这种强调战国思想差异和分歧的分析思路，在其后的学术史演变进程中得到了进一步强化和凸显。先秦诸子因彼此具体思想主张存在差异和分歧而不断为后人分析评论的结果，即为不同的家数、流派等学术史分析框架所限定。

理论教育 2023-11-30

现代中国学界对专制中国的回应与法家思想深入研究

作为西方社会他者化、差异化副产品的“专制”概念及“专制中国”观念，也悄然假日本思想家之手，深刻地影响着中国知识界对传统思想文化的认知和判断。近代以来中国普遍使用“专制”、“君主专制”等概念，正是源于日本近代产生并裹挟着“专制中国”印象的“日制汉语”。中国学者较早使用西方意义上的“专制”，见于黄遵宪1877年开始撰写的《日本国志》。

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韩非子政治思想：国无君不可治

嵇文甫则认为《庄子·在宥》、《胠箧》诸篇也体现了一种“无君论”的倾向，认为“他们不主张治天下，以为治之适所以乱之，这样自然就无需乎有君了”。此以古之君主统治为正道，亦可为《庄子》主张“有君论”之证据。

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韩非子政治思想：探索政治正义性

本节将在“法”、“术”、“势”的视野中进一步检验韩非子政治思想在基本政治价值层面的正义性，并就有关韩非子政治思想研究中始终困扰人们的君权、法权何者为第一的理论难题提出一些自己的观点和看法。

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韩非子政治思想：重新审视儒法之争

即便对于具有师生关系的荀子与韩非，学者们也是在“颇有节制地”承认其关联性的同时强调二者之间的根本分歧。中心怀而不谕，故疾趋卑拜而明之。韩非子在剖析“礼”时颇为详细，指出“礼”首先是各种应该做的事情即“义”的外在表现。

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韩非子政治思想的显著特点

探讨韩非子的公私观，问题的关键不仅在于分析和阐述他如何提倡“公私相背”、“立公废私”，更在于如何准确界定“立公”与“废私”的特定内涵。首先，韩非子“立公”的最终目的在于维护并实现民众利益，与先秦时期的民本思潮密切相关。其次，韩非子“立公”虽以实现“民利”为根本目的，但实现“民利”的有效载体必须立足于实现国家社稷的利益。

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韩非子公私观再诠释：影响政治思想入门

附录韩非子公私观的再诠释韩非子公私观的突出特征在于“公私相背”、“立公废私”。学界向来习惯运用阶级分析理论来进行解读，首先预设韩非子“立公”的根本属性在于维护君主的一己之私，“废私”在于否认民众的私心和私欲，即便合理的、正当的也概莫能外。本文将沿此思路，尝试对韩非子公私观进行再诠释，以就正于方家。

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韩非子政治思想：政治现实主义与理想主义对比

一、政治现实主义与政治理想主义:法家与儒、道的精神特质从先秦诸子“政治共识”的视角探求韩非子政治思想的政治正义性，需要澄清两个重要问题:第一，先秦诸子并不仅仅在基本政治思维模式、基本政治结构及基本政治价值等层面达成共识，而且还在一些具体“政治措施”方面也有殊途同归之处，譬如，儒法之间在礼法问题上并不总是表现为冲突和对立。

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专制中国印象从他者视角再探-韩非子政治思想研究成果

然而，欧洲人心目中正面的“中国印象”到18世纪开始发生改变。“专制中国”的文化印象，深刻影响并左右着西方思想家对中国历史的分析和判断。联系霍尔巴赫在1776年发表的《普遍道德》一书指责孔子的学说导致了中国的专制主义来分析，欧洲人“专制中国”的印象事实上早已波及他们对中国思想文化的认知与评价。

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韩非子政治思想实用对策

韩非子政治思想的现实措施正是针对上述两大时代主题而作出的理论回答。“政治秩序”与“政治正义”之间的矛盾关系，在西周初年并无充分显现，这与当时“以德配天”的政治观念以及“象贤”理论的适时遮蔽密切相关。

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再研究晚清法家思想与韩非子政治思想

第二章晚清“专制”概念的引入与20世纪的法家思想研究如前所述，清末民初的学界开始用“专制”一词来定性法家“法治”思想的实质，以此区别于源自西方“民主”基础上的“法治”观念。其二，“专制”概念的多义性以及学界对“专制”内涵理解的侧重点不同，导致相关学术观点的分歧。

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再研究韩非子政治思想：儒法关系中的共识

这个根本原则和总根源，《庄子·天下》表述为“古之道术”、“内圣外王之道”。“古之道术有在于是者”的判断，清楚地表明，春秋战国时期的思想界在根本的政治价值角度存在“政治共识”。

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韩非子政治思想的最新研究成果

第四章先秦诸子的“政治共识”与韩非子思想的政治正义性韩非子与此前其他思想家的思想渊源关系，历来为学界所关注和重视，无论就研究深度还是就研究广度而言，都取得了丰硕的成果。这“五独”是诸子百家的共同主张，也是社会的共识。相对于上述对先秦诸子“政治共识”稍显零散的研究，梁启超则较早地进行过系统分析。他指出先秦各家共通的思想正是中国人政治思想的特色。

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韩非子政治思想研究成果

因此，有关韩非子思想的研究和探讨始终是“韩非学”研究领域的一个核心话题，长期受到学界关注，并由此在韩非子思想内涵的理解和评论方面形成较大观点分歧。显然，法、术、势三者在韩非子思想中均占有重要地位。

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韩非子政治思想演变及再研究

李斯同样赞许韩非子的政治思想。就此意义而言，认为韩非子政治思想具有导致暴政统治的可能性倾向是成立的。汉初黄老政治的“无为”思想以及“与民休息”的政策主张，无疑是对先秦诸子共同遵守的政治原理的继承与发扬，也是对韩非子政治思想的继承与发扬。

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韩非子政治思想研究：人格与身世

问题在于，一般而言，探求《初见秦》归属的学术目的不外乎以此为史料研究韩非子的身世及思想。由于《初见秦》作者的问题无法直接从文献学考证得到说明，所以学者们又不得不联系韩非子的人格特征、身世经历来加以分析。对于韩非子的身世，古今学者主要围绕着韩非子的出生年、死亡原因等方面进行了大量考证性研究。

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