论辩适义基础命题在宗教哲学中的关键作用

4．论辩“适义基础命题”通过批评基础主义和自然神学，普兰丁格提出了这样一个中心论点：“信仰上帝”理应属于“适义基础命题”，但不能据此推断，该命题是“无根据的”。他指出，改革派认识论把这种信仰看做“适义基础的”，当然不意味着缺乏能作出证实的条件或境遇，或者说这种信仰是无根据或无理由的。所以说，作为适义基础命题的并非“上帝存在”这一相对高等或普遍的命题，而是那些具体描述上帝的某些属性或行为的命题。

理论教育 2023-11-27

拉纳的宗教对话观与梵二会议对基督教的开放

2．拉纳的宗教对话观由以上文献可见，梵二会议打开了天主教会千百年来筑就的“保守大门”。[40]前面提过，拉纳把宗教多元论看成“基督教所面临的空前威胁”，并把“如何理解宗教多元化”称作“一个关乎基督徒生存境况的紧迫问题”[41]。但在基督教看来，所谓“正确的、合法的宗教”，并不意指人靠自己的权威来设立与上帝的关系，对人类生存作出自我选择；而是指上帝作用于人，通过与人交往而启示出来。这是对诸多非基督宗教的评价。

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宗教哲学研究中的托马斯式宇宙论论证

1．托马斯式的宇宙论论证托马斯·阿奎那被公认为中世纪最重要的神哲学家。[21]托马斯·阿奎那所建立的神哲学体系见于《神学大全》。一般认为，宇宙论论证的经典形式是由以上第二、三种证明方式表达出来的。为维护这种经典的宇宙论论证形式，不少当代托马斯主义者力图弥补上述薄弱环节。进一步讲，不可知论者的上述诘难，还会促使我们从根本上怀疑宇宙论论证的逻辑价值。其次，宇宙论论证将继续受到诸种因果观的挑战。

理论教育 2023-11-27

逻辑实证主义的语言挑战探讨

1．逻辑实证主义的“语言挑战”1978年，英国广播公司播出了一套电视访谈节目，专访了十几位当代著名的英美哲学家，其中一集名为“逻辑实证主义及其遗产”，嘉宾便是艾耶尔。但艾耶尔指出，更深地研讨宗教情感的原因或宗教信仰长久持续的或然性，已超出了逻辑实证主义的关注范围。

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宗教哲学研究：斯温伯恩的五分法方法论

3．斯温伯恩的“五分法”就晚近研究状况而言，最系统最有影响的宗教经验分类观点，大概要数斯温伯恩提出的“五分法”了。所谓的“五分法”，旨在穷尽形形色色的宗教经验，将其概括为5种类型。斯温伯恩主要是根据宗教经验的对象或媒介来划分这些类型的。由于斯温伯恩举例较少，下述大多数例证来自彼德森等4位美国教授的补充。斯温伯恩解释说，此类宗教经验可看做偶然的。

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宗教哲学研究：当代观念、关键环节及其方法论批判：增订版书评

1．希克的《宗教哲学》前面提到，希克的《宗教哲学》称得上“当代宗教哲学观的奠基作”。[24]10年后，随着研究工作在英美宗教哲学界的不断拓展，希克的观念也深化了一大步，这明显地反映于第3版《宗教哲学》。[28]希克的《宗教哲学》作为一本奠基作，其修订过程不仅记录了他个人的探索历程，而且可视为当代英语宗教哲学界早期研究状况的“缩影”。

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宗教多元论的出发点的重要性

1．宗教多元论的出发点宗教多元论的出发点并非抽象的理论而是具体的现实，这就是世界上宗教信仰的多样性。《信仰的彩虹》开篇讨论的便是出发点问题，希克称之为“从共同的基点出发”——世界各大宗教。大量西方人到非基督教国家观光，亲眼目睹了其他宗教的重要影响。例如，佛教在泰国人民生活中已成为一种和平力量，印度教徒对神圣者的强烈意识，伊斯兰教文明的建筑奇迹等。

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凯拉姆式宇宙论论证：当代宗教哲学研究

3．凯拉姆式的宇宙论论证1979年，一位年轻的美国学者克雷格出版了一本专著，书名就叫《凯拉姆式的宇宙论论证》。[30]因而，所谓的凯拉姆式的宇宙论论证，就是指伊斯兰教经院哲学里的宇宙论论证思想。[33]由此可见，如何评价大爆炸宇宙模型之类的证据，便成了凯拉姆式的宇宙论论证能否成立的关键所在。论及凯拉姆式的宇宙论论证，我们之所以从克雷

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当代观念及方法论的关键环节

4．关于宗教兼容论的批评借助前面的评述，或许读者和笔者有同感，兼容论观念之所以值得重视，首先是因为其声势浩大的对话实践和现有成果——《全球伦理宣言》。作为兼容论的倡导者，汉斯·昆对此深有体会。这就使该《宣言》几乎成了“以宗教底线伦理来审查现代文化弊病的一份清单”。如果能把《宣言》看做兼容论的标志性成果，我们便可基于上

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奥托的宗教现象学：宗教情感的普遍对象

正视“无理性的对象”就宗教经验研究而言，奥托的思路主要来自施莱尔马赫的宗教情感论。从其宗教现象学的立意来看，奥托试图解决的便是这个根本问题，他要揭示的就是宗教情感的普遍对象——古往今来一切宗教信仰的“质的共性”。

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刘易斯：当代神学文学的才华横溢

2．刘易斯的通俗论证刘易斯是20世纪著名的英国文学家和神学家，更准确些说，他是当代西方最知名的“文学型的神学家”，因为在当代西方没有人比他更善于把神学融入文学了。[64]所以，评论者称：“刘易斯的国际声誉是基于他对基督教基本信仰和实践所作的妙趣横生、才华横溢、非常富于想像力却又明白人情事理的论述。”上述特点鲜明地反映在刘易斯所作的道德论论证里。人性法则，人人皆知刘易斯的论证是从生活着笔的。

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宗教哲学研究：方法论批判的关键环节

2．关于“方法论批判”“哲学”是一种理性而客观的“反思活动”。当然，这里指的“史实”不但要和“我们”有关系，而且要跟“哲学上的方法论批判”相关联。重读冯先生的英文名著《中国哲学简史》[31]，他在谈到引进西方哲学的意义时指出，西方哲学对于中国哲学的长远贡献在于“逻辑分析方法”。

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希克的塑造灵魂论：宗教哲学研究

2．希克的“塑造灵魂论”作为当代意义上的宗教哲学的开拓者之一，希克一直很重视罪恶问题。希克指出，以上两种可能性相比，前者的结果无疑比后者有价值得多，甚至可以说，二者的价值不可同日而语。希克认为，消除有关争议的前提在于，如何从本质上来认识上帝创造世界的目的。希克指出，假如这样来理解上帝创造世界的目的，那就无异于说，“某人为他的宠物造了一只笼子”。

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两种神秘体验分类观点：增订版研究

2．两种神秘体验分类观点斯特斯的分类观点斯特斯对神秘主义作过长期而深入的研究，著有《神秘主义与哲学》、《神秘主义者的学说》、《抗争黑暗的人及其他》等书。他在《神秘主义与哲学》里提出的分类观点，在当代英美宗教哲学界很有影响，被看做该研究领域的开拓性成果。他关于神秘体验的分类观点几乎是和斯特斯同时提出来的，即见于《神秘主义：神圣的与世俗的》。

理论教育 2023-11-27

尼特的宗教实践论及其对全球伦理宣言的评介

六、尼特的宗教实践论前一章的评介表明，由汉斯·昆起草的《全球伦理宣言》可视为宗教兼容论思想及其实践的标志性成果。关于这两重涵义，尼特解释如下：首先，宗教对话之所以应当是“相互关联的”，就是因为现存的宗教是多元性的，此种多元性不但是事实，而且是“宗教关系”的实质所在。

理论教育 2023-11-27

现代哲学阶段与笛卡尔哲学研究

2．现代哲学阶段笛卡尔的论证一般认为，本体论论证的第二阶段始于笛卡尔。在哲学上，他被公认为西方现代哲学的奠基人，主要著作有：《指导心智的规则》、《方法谈》、《形而上学的沉思》、《哲学原理》等。笛卡尔在哲学方法上推崇“普遍怀疑原则”。这就是著名的“笛卡尔哲学研究第一原理”。[9]伽桑狄的批评如同安瑟尔谟的理论遭遇，笛卡尔的本体论论证也受到了其同时代学者的严厉批评，代表人物就是法国杰出的哲学家伽桑狄。

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