西晋文风演变：挚虞与《文章流别论》

西晋时代挚虞的《文章流别集》和《文章志》等著作就为世所重。挚虞的《文章流别集》和《文章流别志》《文章流别论》均已佚失。挚虞的《文章流别集》是收集前代作品，提高习文范本。挚虞《文章流别论》中对文章的功能与缘起的认知，与陆机互有异同。

理论教育 2023-11-30

祖述建安，太康文风新变

二是精神性、整体性的骨。这“已由技巧性进而为思想性、或精神性；由局部性进而为全体性，以形成为统一的文体的骨。”这对于西晋的泰始、太康文学风气影响极大。傅玄、张华等西晋第一代文士祖述建安，缘气入情。祖述建安的第一个表现，重视乐府文体，继续开掘文学的“审美娱乐”功能。

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太康之治与文章中兴：西晋文风演变研究

经过十五年的励精图治和军事力量积蓄准备，一举平吴，迎来了“太康盛世”。西晋初年的政治家、文学家傅玄则积极参与了晋武帝受禅仪式，这源于傅玄与司马氏之间亲近的关系。经过一个多月的葬礼安排，“九月癸酉，葬崇阳陵，谥曰文王。”

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西晋文风演变探析：突破正始时期，引领太康文风

活跃在泰始太康初年的第一代诗人文士，意识到“正始文学”中的社会政治批判精神不合时宜。超越正始文学，创造属于自己时代的文学，是他们的中心议题。这一代文士无论从出身上、还是从学术思想上、抑或从政治倾向上，均与正始、竹林名士有所断裂。这也为他们开启太康文风提供了必要的文学氛围。他们需要超越正始，从正始诗风中突围。

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西晋文风演变：傅玄、陆机、挚虞、左思之差异

经过建安、魏晋之际赋体的自然演变，西晋时代的赋学观念也是异彩纷呈。我们还不足以看出西晋人对赋体的态度。傅玄在《七谟·序》中提出了“引其源而广之”的赋学观。尤其是，傅玄指出了连珠体这种纯文学性的作品与杂文学性的论说文的不同。那么，陆机的赋学观是全面扩大思想断裂上的价值和意义。

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西晋文风演变：陆机与《文赋》的影响

第一节西晋诗学观的旗帜：陆机与《文赋》西晋时代的诗学观擎旗者是来自于东吴旧地的陆机。“诗缘情”成为指导这一时代文学创作的理论旗帜。因此，不能忽视陆机《文赋》的哲学依据，20世纪的《文赋》研究受汤用彤《魏晋玄学与文学理论》一文的沾溉，多认为陆机《文赋》的哲学根基是玄学。陆机《文赋》的思想根基应该是家族的易学传统。因此陆机在《文赋》中，有两处涉及“机”的问题。

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洛中玄学与中原文风相互影响-西晋文风演变研究

司州、豫州一带的学术文化积淀很浓厚，尤其是颍川郡和汝南郡。东汉党锢事件中，颍汝一带的士人就首当其冲。从此，儒家精神信仰受到质疑，士人心目中的核心价值观念开始从传统的儒家体系中游离出来。但阮氏家族中也出现了像阮籍、阮咸这样的玄学之士。

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西晋文风演变研究：永嘉神仙思想与情坠玄理

道家思想是产生于东汉晚期的一种以神秘化了的“道”为宇宙本原的宗教哲学。尤其在西晋希企隐逸之风下，神仙思想得到迅速发展。神仙思想深刻地影响了西晋后期的文学变迁。张鲁自称“师君”，郡中“不置长吏，皆以祭酒为治，民夷便乐之。”道教的神仙思想在东汉末年很盛行，尤其在海滨一带。

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西晋文风演变研究：陕西当代作家群的精神传承

陕西文学在当代能得到世人的瞩目，也是被陕西作家的人格精神，被陕西作家将文学作为生命的全部意义的执著精神所震撼。陕西新一代作家要培养浓厚的社会使命感和责任感。贾平凹认为“作家不关心时代的政治生活是不可能成为优秀作家的”。

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太康时期：援道入儒和缘气入情的研究成果

司马氏是河内有名的儒学家族，司马懿“少有奇节，聪明多大略，博学洽闻，伏膺儒教。”晋景帝司马师虽与夏侯玄、何晏等玄学名士齐名，但司马师更能“成天下之务”，更重视以儒学思想来维系社会秩序。

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陕西当代文学：文化多元化与身份认同

文学的社会中的身份认同愈来愈艰难了。文学又遭受了迅猛的商品化、世俗化的冲击。其实，这些“私人化写作”的作家，刻意在作品中使自己卓立于时代和公众之外，渴望在与主流文学相疏离中得到文学自身的确证与认同。政治民主化水平得到了提高，赢得了国际社会的普遍认可。大众文化与高雅文化并存。

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西晋文风变革：郭璞与永嘉诗风

而南朝梁代的诗评家钟嵘在《诗品》中则认为郭璞是变革永嘉以来玄言诗的第一人。从钟嵘的此段论述中，郭璞是遏制玄言诗风的第一人。据此可知，钟嵘的“始变永嘉平淡之体”的判断是准确的。他是革新元康诗风、变革永嘉平淡之体的诗人，也是引领东晋玄言诗潮的诗人。

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西晋文风演变与士林风操消长研究

第五节士林风操的消长与西晋文风演变正如陈寅恪所说的，“西晋政权的出现，表明儒家贵族最终战胜非儒家的寒族。”在士族的心目中，西晋对东吴的军事胜利，不能归功于司马氏一姓。西晋上层士族阶层正是凭借着在魏晋禅位和西晋一统天下中的巨大贡献，登上了西晋的政治舞台。因为，玄学本身是要保护士族的既得利益，能给士族精神以极大的自由。晋武帝在建国后曾多次下令整饬奢靡风俗，而上层士族根本无视其诏令和法度。

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西晋文风演变-郭璞革新元康诗风

然而，郭璞被杀于324年，而东晋建国于317年。也就是说，郭璞是以诗人身份活跃的。这与郭璞的庶族身份和特殊的经历有关。因此，郭璞受元康“结藻清英、流韵绮靡”的诗风影响不大。所以，郭璞是西晋文士中最具有突破元康诗风的人。当郭璞将这样的思想融入诗歌时，自然与元康时代诗歌风貌迥异。

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西晋文风演变研究：江东家族与吴地文风

其中的顾、陆家族是江东土著世族，朱、张家族则是北方过江避难的著姓家族。而吴郡富春孙氏出身小吏家族，在汉末士大夫心目中地位不高，自然会“专归美于昭”。张昭不仅熟知儒学经典，而且性格刚毅，有威严。张纮拒不接受汉末大将军何进、太尉朱儁、司空荀爽等的征辟，避难至江东，深受孙策器重。

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西晋文风演变研究：政治与文学的张力

第一节自觉的欢畅与自由的尴尬：政治与文学的张力政治与文学之间，是永远也言说不完的话题。陕西文学在自觉地参与融会或者构成了当代文学的主流。陕西文学的第一代作家杜鹏程的《保卫延安》和柳青的《创业史》成为新中国成立“十七年”文学的代表作。陕西文学界的第二代作家群真正登上文学舞台，文学与政治之间保持了良好的张力空间。

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