天后宫里五位娘娘罗春荣元代崇奉佛道两教，而佛教更受朝廷重视。天后宫前的仪仗在妈祖身边的这四位娘娘，尤以子孙娘娘和送子娘娘为重要。而这二位娘娘又是由送子观音演化而来。早期中北斜马庄奶奶庙就专祀天后圣母和子孙娘娘、送子娘娘，称为“三头娘娘”庙。这样一来，在天津妈祖形象备受青睐，到了清代一度建庙达二三十座，南运河横贯其中的杨柳青及其辖区娘娘庙就不下16座之多，这在北方城市中是罕见的。

天后宫戏楼及匾额章用秀旧时天后宫戏楼比今天的戏楼距天后宫山门要近得多，规模也比今天的戏楼小。东门外的天后宫建于元泰定年间已成定论，但戏楼始建于何时尚无说法。传说当年李自成军队攻入北京时，天津卫官民正在天后宫戏楼看戏，如果此说成立，那么至少在明末戏楼已经存在。由此看来，这次来津，玄烨为天后宫戏楼题写“乐奏钧天”匾，也不是没有可能。

礼敬天后宫周汝昌天津天后宫始建于元泰定三年第一次跨进天后宫门瞻拜娘娘圣像，是我初中年代的事情。那时的天后宫，本地人还是口语称作“娘娘宫”，走进天后宫大门，院落并不宽敞，被一个高约三四尺的砖台占据着。我和天后宫的关系还可以补说两点：一，十几年前我在开纪念天后宫大会时曾向众多与会者首次提出，我们天津有两个母亲，一个是母亲河，就是海河；一个是母亲神，就是天后娘娘。

天后宫具有宋元庙宇的建筑特征罗春荣历史上宋元时代的佛寺和道观在建制风格上没有什么差别，妈祖庙也是如此。大殿几百年来始终保持单檐庑殿顶不变，是天津天后宫具有的又一宋元庙宇建筑特征。天津天后宫是研究宋元寺庙，尤其是研究宋元时期妈祖庙建筑特征的活化石，是现存唯一实例，具有非常重要的意义。

天后宫比天津城大78岁董季群“先有潭柘寺，后有北京城。”而“先有天后宫，后有天津城”或“先有娘娘宫，后有天津卫”一说，则是天津人对天津城市发展的通俗解读。天后宫是天津民俗文化的发祥地，也是天津城市发展的历史见证。由此可知，天后宫建立78年之后，明王朝才正式在其近旁设卫筑城。以天后宫为中心，先后建起物流的商业街区。从这个意义上来说，历史上天后宫是天津城市形成和发展的摇篮。

《正统道藏》与天津天后宫罗春荣明永乐四年，朱棣两度下诏修纂道藏，任命四十三代天师张宇初负责辑校。《正统道藏》和《万历续道藏》这两部经版，到了清代由灵佑宫转存于北京皇城外道观大光明殿。《正统道藏》已成世间珍本。天津天后宫所藏无果。经查，其所藏《正统道藏》残卷系正统十年内府刻本，计2541册，1404种。