魏晋南北朝佛教

魏晋南北朝佛教的特点及历史影响

第十章慧远佛教思想的特点及其历史影响在论述慧远的佛教活动和佛教思想之后，我们可以看出，慧远是中国历史上一个富有特征的佛教僧侣。（二）慧远对于佛教内部各个派别和学说采取兼收并蓄的态度，从而在佛教思想上反映出鲜明的调和色彩。（五）在慧远的佛教思想中，十分重视精神活动的作用。可见，慧远的佛教思想更加直接地强化了对个人思想的控制和支
百科知识 2024-03-18

魏晋南北朝佛教：慧远的沙门不敬王者论

第八章慧远的沙门不敬王者论慧远的佛教思想是在激烈的思想斗争中形成和发展起来的。以桓玄、何无忌为代表的政界人士和以慧远为首的佛教僧侣曾就沙汰沙门问题、沙门敬王者问题和沙门袒服问题进行了规模广泛的、长期的、反复的争论，这是中国佛教史上的重大事件，也是中国古代思想史上有影响的事件。慧远从四方面来回答桓玄提出的沙汰沙门问题。
百科知识 2024-03-18

魏晋南北朝佛教：西方天国的宗教章程

大乘佛教宣扬阿弥陀佛[59]是西方“极乐世界”的教主。支遁在文章中对西方佛国的描绘恰恰是当时晋代社会政治、经济状况的颠倒的反映。同时，支遁也正是以西方佛国这种子虚乌有的空中楼阁来自欺欺人，从而客观上为现实的人间地狱作辩护。这表明佛教净土思潮在上层僧侣中已有相当的影响。
百科知识 2024-03-18

佛教发展潮流及涅槃佛性说

般若实相说为涅槃佛性说开辟了道路，但是，般若学并没有阐发佛性说。后来宣扬物质现象和精神现象一切皆空的般若学兴起，中国佛教学者又逐渐认识到识神性空而怀疑神不灭论。后来涅槃学兴起，有佛性常住的说法，这是中国佛教思想的又一大变化。竺道生立足于弘扬佛教义理的需要，追踪佛教发展潮流，在佛教众说纷纭的情况下，强调众生都有“佛性我”，论述了涅槃佛性说。
百科知识 2024-03-18

出家沙门与国家政治-魏晋南北朝佛教

至于涉及政治性的交往，慧远则针对不同对象、不同情境分别作出灵活应对，巧妙周旋。慧远一方面以世间常情习惯，另一方面更以佛教超越世间的出世法来处理佛教与政治的关系，对政治人物不亲不疏，对政治问题不闻不问，对政治权力不尊不卑。
百科知识 2024-03-18

魏晋南北朝佛教：探寻慧远生活的历史时代

第一章慧远生活的历史时代慧远生于东晋成帝咸和九年，卒于东晋安帝义熙十二年[1]，活了八十二岁，大体上与东晋王朝相始终。慧远的一生正是处在中国封建社会大分裂、大混战、大动乱的历史时代。这种特定的历史环境使慧远成了东晋时代佛教的重要代表人物。一东晋的历史画面和时代特色，呈现为当时整个社会结构及其所包含的内在的深刻社会矛盾的外观。南北的分裂不利于人民生活的安定，不利于社会生产的发展。
百科知识 2024-03-18

魏晋南北朝佛教：梁武帝提出的真神佛性论

他主张的真神佛性论是南朝时代各色各样的涅槃佛性说中极为重要的一派，而他又正是这一派的代表人物。梁武帝真神佛性论的提出，是有其佛教理论斗争背景的。神灵不失之性，梁武帝认为这就是众生的佛性，也就是众生成佛的基本原因和根据。
百科知识 2024-03-18

魏晋南北朝佛教思想发展及道安生平

这也是汉代佛教最重要的思潮禅法的基调。道安的宗教活动和哲学思想就是应此而生的。[6]道安通过自己的著述，创立本无宗，这一宗派在我国佛教思想史上占有重要的地位，在我国哲学史上也有一定的影响。
百科知识 2024-03-18

慧远信仰及佛教在魏晋南北朝的影响

第六章慧远的弥陀净土信仰往生弥陀净土是慧远人生理想的最高目标，是他信仰佛教的最后目的，也是所谓解脱生死痛苦的最终归宿。前面提到过的慧远和其门徒一百二十多人建斋立誓，祈求死后往生弥陀净土的活动，就是这种理想、信仰、愿望的集中表现。一弥陀净土是什么意思呢？通过这种虚构的强烈对比以突出弥陀净土的无限欢乐。二弥陀净土的主张，思想简单，理论贫乏。
百科知识 2024-03-18

逍遥论：神秘主义人生观

支遁数千言的《逍遥游论》已经佚失。集中支遁逍遥论思想的言论，主要有：夫逍遥者，明至人之心也。支遁的逍遥论实是掏空人们的任何精神活动，以绝对空寂无知来适应外界，支配外界，这是病态性的狂想，也是一种神秘主义的人生观。《庄子·逍遥游》是庄周追求绝对自由的人生观的代表作。支遁的逍遥论也是从神学的角度来宣扬这种论调的。
百科知识 2024-03-18

《魏晋南北朝佛教》中的僧肇：认识论和宇宙论探讨

从《不真空论》和僧肇的其他著作来看，僧肇是从认识论和宇宙论两个方面来论述的。《不真空论》引经文说：“诸法假号不真。”在说明僧肇的万物“不真”的思想后，我们还要进一步阐明僧肇关于“不真”与“空”关系的论说。
百科知识 2024-03-18

魏晋南北朝佛教：僧人整肃与社会协调

[7]认为佛教的失控与混乱，既伤害了社会政治，也败坏了佛教形象，污染了民风民俗，必须把混迹于佛门的秽杂之徒清除出去。慧远提出合格佛教徒的标准，不仅为沙汰僧人提供了尺度，而且为僧人队伍的自身素质建设指明了方向。慧远重视僧众队伍的整顿和建设，不仅有助于佛教与中国社会的协调，也有利于佛教在中国的正常生存与良性发展。
百科知识 2024-03-18

魏晋南北朝佛教：唯心主义世界观

支遁的即色论是否就是僧肇所破的对象？即色论是对佛教般若性空的解说，也就是对客观世界和主观世界的看法问题。上述是后人转述支遁本人直接关于即色论的言论。上述关于即色论的引文是他人记述的，我们还必须尽可能地从支遁本人的著述来考察、分析，进一步弄清即色论的内容。
百科知识 2024-03-18

魏晋南北朝佛教的三教同源说和真神佛性论

综观梁武帝的佛教思想，大体上由两个环节组成，这就是三教同源说和真神佛性论。因此，我们先来具体地阐述三教同源说的内容和特点，然后再论及真神佛性论。梁武帝以儒家经典来解释、捍卫神不灭论这个中国佛教的理论基石，从而给佛教涂上浓厚的儒家色彩，以致可以说梁武帝的佛教是儒化的佛教。
百科知识 2024-03-18
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