提高生活质量的风水与气象学

气象学与风水从风水学而论，讲究建筑与风与气的关系，不同的风，对气场有着不同的影响，而建筑就是要让对气场有益的风进入，而将对气场有害的风阻拦。如风水上所言，北方的房屋要坐北朝南，从气象学上解释，就是认为这种朝向利于躲避北方寒冷的风，向南接受充足的阳光。可见传统风水学和气象学有着天然相切相接之处，除此之外，传统风水学还特别讲究建筑与风和气的关系，这与气象学里研究的气候学亦有相同之处。

理论教育 2023-11-30

磁场方位对人的影响，测方实验显示

获取磁场信息的主要测量工具就是罗盘。根据中国风水家长期的经验总结，发现阴宅或阳宅前后左右的山水所在的方位，能与阴阳宅的方向和位置产生相互作用，从而会对人类产生直接的或间接的影响，比如左右到人类的生死存亡，或兴衰祸福，或吉凶休咎，因此从中产生了大量的学说来演绎来推论这种磁场对人类的影响，风水学家将其称之为理气。

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明朝风水始于实用课，被成祖推崇

风水的滥觞时期明朝风水学发展至明朝时分为形法（峦头）、向法（理气）与日法（择时）。明成祖朱棣是一位笃信风水的皇帝，这也是导致明朝民间全都讲究风水，使得风水成为明朝人一生中很重要的行为准则。现如今北京名胜“十三陵”地区就是被风水大师廖均卿相中，后而推荐给明成祖的，并且成为明朝皇帝的陵地地区。所谓七单就是记载死者入殄的时辰、触犯例及七七日期的单子。这也是为何说风水学在明朝已成为滥觞的原因。

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风水与地球磁场学-受用一生的实用14堂风水课

风水与地球磁场学以前我们称人与人、物之间的关系为感应，其实就是磁场。地球磁场学认为：地球是一个以南北两极为端点的强大磁力场，这种磁力场对稳定地球自身的运转平衡和对地球表面物体的稳定性有着举足轻重的作用。水晶是调理风水磁场的最佳物品。

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秦汉风水与《易经》的发展与影响

总结与发展的秦汉风水历史发展到秦汉时期，人们风水观念十分兴盛，其主要体现在葬地和葬日的精心择选上。在秦汉时期，大规模的宫室营建频繁，从而为风水术的形成造成了物质前提。至东汉时期，人们开始重视丧葬之礼，因此导致风水观念的盛起。与此同时，阴宅的风水理论也渐渐形成。但李仲翔不信其言，汉初果战死于狄道。秦汉时期，风水术开始逐步向《易经》靠拢，并且出现了诸如地脉、王气、方位、五音姓、太岁等大量风水专用名词。

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中国人的风水与民俗学：14堂实用风水课

风水与民俗学中国人对营造良好风水的讲究与认真是由来已久的，尤其是在古代，从最初的选址规划，到宅居的一砖一瓦，民俗学理念贯穿始终。风水民俗中蕴涵着大量科学的成分，对我们现代社会的人居环境建设有着积极的参考价值。柳氏民居中随处可见民俗学的渗透。以上所述就是风水与民俗学的结合运用，民俗学是贯穿风水之中的。

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受用一生的罗盘风水课

对罗盘的认识要学习风水，首先就要认识罗盘，罗盘对风水师来说太重要了，可以说是风水师的“尚方宝剑”和风水师“出招的武器”。罗盘的发明及其应用是中国古人对宇宙、社会和人生的奥秘不断探索的伟大智慧结晶。罗盘上所标示的信息蕴含了大量中国先民的智慧。罗盘由以下三大部分组成。对于罗盘的层数，不同的罗盘有不同的层数，有的多达五十二层，有的只有五层。内盘包含了大量信息，是罗盘的主要构成部分。

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受用一生的五行学说与风水课

五行和五行学说中国古人认为大自然是由五种要素所构成的，即五行，随着这五个要素的兴盛或者衰败，使得大自然产生各种变化，这种变化不但影响到人的命运，同时也是宇宙万物循环不息的力量所在。五行的相乘与相侮：五行的相乘、相侮，是指五行间正常的生克关系遭到破坏后，从而出现的不正常的相克现象。只有五行平衡、五脏调和，人体才能达到一种健康和气血旺盛的状态。五行学说强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。

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人体生命信息学：受用一生的风水实用课

风水与人体生命信息学人体是地球上由多种化学元素构成的最高级的有机生命体，且人体本身也不断地产生各种信息与能量，这些信息与能量必须与自然界的信息、能量相协调同步，才能达成和谐共振的效应，人类才能更好地在自然界中生存与发展。传统风水学认为每个生命个体皆具有各自不同的“命格”。所以我们凡事要采用恰当的自然信息来调整人体的生命信息，达到和谐、健康的一种状态。

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元朝风水：受用一生的14堂实用风水课

以阴阳学为代表的元朝风水元朝时中央不设阴阳学，而是于各路、府、州设置阴阳教学机构，成为地方官学的一种，其原先隶属于司天台，后隶属于太史院。元朝兴办阴阳学的目的就是管理和培训阴阳人。相比较来说阴阳学的学官人数较少，这与生员人数少有关。阴阳学教授的任命与儒学和医学一样，同样也有严格的考试、审核、批准等一套程序。

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《易传》中的八卦基础知识及记诵歌诀

八卦的基础知识《易传》中说：“易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”后天八卦也有记诵的歌诀：一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。

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环境景观学与风水：14堂实用风水课

环境景观学与风水优良的空气质素，是一切吉利环境风水的根本，如果没有良好的空气，一切风水布局都将归于徒然，没有任何意义。中国古人非常重视庭院美化，也非常重视庭院风水，认为庭院建筑、花草树木、假山流水的组合布局，必须符合风水的要求，认为这样就能有益于身心健康和财运事业，这就是传统风水学中朴素的环境景观意识。江苏的苏州园林，是中国景观建筑与风水结合的一朵奇葩。

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社会进化的生存适应性选择

生存适应性选择的原始社会原始社会还没有风水学的说法，但因当时恶劣的自然环境，从而对人提出了生存挑战，又值逢农牧社会之故，当时的人们必须要“择地而居”，选择那种“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。虽然原始社会的人类对于各种自然现象没有理性上的认识，但是为了生存，他们必须生活在那种气候及水土比较适宜生存和发展的地方，这是一种适应性的选择，而这个适应性选择其实就是最原始、最朴素的风水应用。

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受用一生的风水学，清朝巅峰期中国风水学与故宫紫禁城的杰作

风水学的巅峰期清朝清朝一代，通过对各类风水学书籍的不断收集整理，以及学者们的不断探索钻研，风水理论已相当完备。清朝时风水师们的勘察活动已从帝王宫殿普及到城乡民宅等各类场所。所以汉民族的风水学说也完全影响着清朝皇陵营建的选址和卜地。中国名胜故宫紫禁城，更是严格按风水学建筑的杰作，其气势恢弘磅礴，令世人惊叹。综上所述，可以说清朝时期的中国风水学已经达到其巅峰状态。

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宋代风水：中国风水史上的鼎盛时期

风水的鼎盛时期宋代到了宋代的时候，中国风水发展到其鼎盛时期，后世有关风水的理论、范畴乃至流派差不多都是在宋代时得以确立的。本文在对宋代风水对于中国风水史上地位的简要勾勒基础之上，拟通过对宋代皇室风水状况、士大夫阶层对风水的态度和争论、民间风水状况以及风水典籍的修撰情况，来对当时宋代风水的全貌做一个初步描述。葬地的好坏，被认为与吉凶祸福有关。

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风水理论：受用一生的14堂实用风水课

完善风水理论的隋唐五代萧吉是隋朝一位有名的相地大师，其著作有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，极为后人景仰。杨公开创了唐代以来有系统的风水理论，并有具体实践操作规范，是最为正规、科学的中国风水。杨公通过二十五年的风水实践，逐步完善了中国古代风水体系，从而创造了形势派的风水作品。

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